行到云升處，坐看水落時(shí)。

　　云升，氣象皆新。水落，往昔已矣。水落云升，都要看！

　　看云的時(shí)候，我喜歡高明寺東邊一華里處的看云臺(tái)。那里是天然生成猶如高臺(tái)的巖石，共二塊，橫倚著湊在一起，在幽溪東岸的陡崖中。臺(tái)的本身就是懸崖，后面是層層高起亂疊的巖崖與之相連，前面是一跌而落的溪水和陡然低下的山坡，幽溪在此直下幾百米于水碓坑匯入螺溪。水落而云升，是那里恒久常在的景致。面水即是看云，在看云臺(tái)或坐或站。

　　看水落與云起的共在，不必俗套地思考絕望與希望只是一線之隔卻成為霄壤之異的如何如何。只需靜靜地睜著眼睛對(duì)著白蒙蒙的云，讓眼睛深于其中，讓心靈化入靜寂。或者，這就是白云如心，云升即心起，心起而觀現(xiàn)，觀現(xiàn)而智明，智明而性朗，性朗而天真。

　　高明寺至看云臺(tái)的路半，有一個(gè)亭子，名字也是看云，白石雕砌，建于路邊的山坡松林之中。亭柱上刻著對(duì)聯(lián)：

　　看云看雨還看雪，聽(tīng)水聽(tīng)風(fēng)更聽(tīng)松。

　　這是高明寺方丈覺(jué)慧老和尚撰的，亭名是老和尚起的，亭子也是老和尚建的。由是可見(jiàn)，老和尚喜歡看云。他年事已高，不宜履險(xiǎn)，便不再去陡崖上的看云臺(tái)，就在距陡崖不足百米的平緩之地造了看云亭。

　　雖然，亭中可聽(tīng)幽溪流水之聲，但已見(jiàn)不著溪水了。于是，看云何必水落。“行到水窮處，坐看云起時(shí)”的意境，對(duì)立在水落云升的景況中，有點(diǎn)殊致，而非平淡的雋永。在看云臺(tái)上坐過(guò)了，再到看云亭中坐坐，看白云漫空，聽(tīng)松濤如雷，就會(huì)明白，眼畔耳際的觸動(dòng)，其實(shí)乃是此身的閑適與時(shí)光流逝之間的居停！

　　行走在滄桑歲月中，覺(jué)慧老和尚保留著臉上怡然的笑意。我很欣賞，甚至為之仰慕。因而，我將他的怡然笑意收藏于心，經(jīng)常翻閱。

　　他不笑時(shí)，亦如在笑。因?yàn)椋坏男σ馐鼓樕涎奈⑿ΑＫ樕系纳袂榭偸悄敲吹暮吞@、安詳，他總是怡然地淡對(duì)紅塵看世界。我與他熟悉已經(jīng)一年半了，見(jiàn)面說(shuō)話的機(jī)會(huì)至少有幾十次，從未見(jiàn)過(guò)他臉上出現(xiàn)別的神色。或許，這就是滄桑經(jīng)多已無(wú)哀，世事淡然何必愁。

　　身事飄篷漸見(jiàn)真，且將性命赴空明；

　　肯如長(zhǎng)臥禪思地，未昧當(dāng)初一片心。

　　老和尚圓寂后，訃聞傳來(lái)，我為之默悵良久，寫(xiě)了這首七絕。

　　這個(gè)世界，越來(lái)越假。人面的崢嶸或猙獰，劇烈地增多了。和藹或怡然，越來(lái)越少！

　　天臺(tái)山金地嶺頭的塔頭岡與大雷峰兩隴合抱，形成一個(gè)燕窩狀的山谷，幽溪流于谷底，從向東的窩口流出去，跌入更大的峽谷（螺溪）。占地約一萬(wàn)平方米的高明寺在窩中臨著幽溪而建，背倚獅子峰，面對(duì)象王峰。寺院草創(chuàng)于中國(guó)佛教天臺(tái)宗實(shí)際祖師智者大師之手，為幽溪道場(chǎng)，自隋至唐，擴(kuò)大規(guī)模，改稱為凈名寺，明朝初年改為今名，現(xiàn)存建筑系清光緒年間重建，民國(guó)初年重修。文革期間，大雄寶殿、地藏殿（鐘樓）被夷為平地，一九七八年，覺(jué)慧和尚擔(dān)任住持，然后募資重建大殿、鐘樓，新建觀音閣、放生池，補(bǔ)漏修破，保持著寺院的古樸風(fēng)貌。

　　一九九六年的下半年，老和尚在寧海壽寧寺因病而逝。九七年，了文法師擔(dān)任高明寺監(jiān)院，過(guò)了一年，就開(kāi)始拆舊建新，使隋代古剎在花里胡俏中弄得不倫不類！

　　據(jù)高明寺以及天臺(tái)山的老僧們說(shuō)，覺(jué)慧老和尚他以前就是個(gè)大和尚（方丈，即住持，俗稱堂頭大和尚。一所寺院只有方丈才可以稱之為大和尚），是寧海壽寧寺的方丈，并且是他二十四歲那年就職的。他是天臺(tái)山東邊寧海縣的俗家，四歲就出家進(jìn)了壽寧寺，十八歲開(kāi)始在寶靜法師（民國(guó)時(shí)期江南僧界弘揚(yáng)天臺(tái)宗的大法師）座下修習(xí)天臺(tái)宗的教觀法門(mén)。大概是名師出高徒的緣故吧，使他能夠年紀(jì)輕輕就擔(dān)任壽寧寺方丈，同時(shí)兼任寧海縣佛教會(huì)理事長(zhǎng)。一九四四年，寧海成立了佛教慈幼院，二十六歲的他擔(dān)任院長(zhǎng)，在壽寧寺收養(yǎng)了一些孤兒。一九五零年，他來(lái)到天臺(tái)山，住在華頂茅篷，避難。因?yàn)椋埠蛧?guó)建國(guó)之后大搞土改鎮(zhèn)反，凡被列入地主名單的統(tǒng)統(tǒng)槍斃，凡是佛教寺院的方丈都被列為地主。一九六零年，他遷居高明寺，不久，被遣返回寧海，然后就是一九七八年的重歸天臺(tái)山高明寺。

　　或者，天臺(tái)山是他的福地，使他避過(guò)了和尚地主要槍斃的大難。于是，他淡然微笑。

　　幽溪僻處幾經(jīng)霜，懶向桑麻問(wèn)短長(zhǎng)；

　　秋至才看楓葉落，春來(lái)又覺(jué)杏花香；

　　紙窗時(shí)被風(fēng)穿隙，粉壁當(dāng)留月映光；

　　自笑光陰閑我老，從他塵世利名忙。

　　這是覺(jué)慧老和尚所作的一首七律，題為《山居》。當(dāng)是他住持高明寺的自況。

　　我想，這就是他之所以臉神怡然的心態(tài)告白吧。

　　因?yàn)樘炫_(tái)山是日本、韓國(guó)佛教天臺(tái)宗的發(fā)祥地，覺(jué)慧老和尚他作為高明寺的方丈，聲望越來(lái)越大，寧海壽寧寺便在一九八七年再次請(qǐng)他去住持，使他主持起了壽寧寺的重新修建工程。這工程至一九九六年以大致形成完整寺院的狀態(tài)告一段落。他去壽寧寺看看，不料竟在那里圓寂了！

　　我想，和尚圓寂，也就像是水落而已！