讀書，是個永久的話題，古今中外，不計其數(shù)的飽學(xué)之士對如何讀書都有精辟論述，可說各有千秋，而清廷四大“中興名臣”之首的曾國藩，其讀書之法頗有借鑒之處。

　　曾國藩是湖南湘鄉(xiāng)縣（今雙峰縣）人，清嘉慶十六年（一八一一年）出生于一個窮山僻谷的耕讀之家，他勤奮好學(xué)，博覽群書，抓住一切讀書的機會不放松，同治元年（一八六二年），他任兩江總督，軍政事務(wù)纏身，但夜間仍溫讀詩文。自道光十九年（一八三九年）正月初一起寫日記，至同治十一年（一八七二年）二月初二止從未間斷，數(shù)十年如一日，去世前一日猶手不釋卷。

　　《曾國藩家書》中關(guān)于讀書的文字占了很大比例，咸豐九年（1859）六月十四日，曾國藩在給其子曾紀(jì)澤的信中如此叮囑：爾讀書記性平常，此不足慮。所慮者，第一怕無恒，第二怕隨筆點過一遍，并未看得明白，此卻是大病。爾不必求記，卻宜求個明白。道光二十三年（1843）正月十七日，曾國藩在給幾位兄弟的書信中，再次強調(diào)了如何讀書：讀經(jīng)有一“耐”字訣：一句不通，不看下句；今日不通，明日再讀；今年不精，明年再讀，此所謂耐也。

　　曾國藩可謂一語中的，無論作何事，只要有了恒心便成功了一半，讀書自不例外，而讀書不求甚解，囫圇吞棗，確是讀書之大忌，書讀了許多，卻懵懵懂懂，不知作者在說什么，如此讀書猶如一個腸胃不好的人，只是將食物加工為糞便罷了，而食物蘊含的養(yǎng)分吸收極少，甚至可以說是在浪費食物。

　　曾經(jīng)有許多人提倡讀書在精不在多，曾國藩恰恰相反，他教導(dǎo)四弟曾國潢：“不必惑于在精不在多之說，今日半頁，明日數(shù)頁，又明日耽擱間斷，或數(shù)年而不能畢一部。如煮飯然，歇火則冷，小火則不熟，須用大柴大火，乃易成也。”曾國藩的這個比喻再形象不過了，巧婦難為無米之炊，但有米卻不得法，守著一鍋米卻做不熟，爐火時斷時續(xù)，搞得煙熏火燎，烏煙瘴氣，米飯卻遲遲不能出鍋，巧婦也就成為拙婦了，只有讓爐火旺旺的，一鼓作氣，香氣四溢的米飯自然呈現(xiàn)于飯桌。煮熟了這鍋飯——書，書的內(nèi)涵、書的意境自然了然于胸，鍋中“煮”的書愈多，食者自然受益愈大。

　　曾國藩的讀書“耐”字訣與“不必惑于在精不在多之說”表面看有些矛盾，但略加分析并非如此，道光二十二（1842）年九月十八日給四位弟弟的信中有一句：“看書則專看一書。”其自定的讀書十二條規(guī)定中有一條是如此說的：讀書不二，一書未完，不看他書。一個“耐”字，道出了曾國藩對讀書質(zhì)量的重視，而“不必惑于在精不在多之說”，曾國藩顯然在強調(diào)讀書貴在持之以恒，博覽群書。讀死書、死讀書也是許多人的軟肋，曾國藩對此也極力反對，認(rèn)為“若令其句句讀熟，則愈讀愈蠢……若蠻讀蠻記蠻溫，斷不能久熟，途耗日工而已。”

　　在封建科舉時代，讀書是讀書人求取功名、踏入仕途的唯一途徑，因而學(xué)子們把讀書視作改變命運的敲門磚，曾國藩卻不這么認(rèn)為，他告誡幾位兄弟，讀書是為了明白事理，“一者進德之事，講求乎誠正修齊之道，以圖無忝所生；一者修業(yè)之事，操習(xí)乎記誦詞章之術(shù)，以圖自衛(wèi)其身。”曾國藩說的極是，讀書是為了增進自己的道德修養(yǎng)，追求誠實正直修身齊家治天下的道理，以無愧于一生；讀書是為了修習(xí)學(xué)業(yè)，操練學(xué)習(xí)記憶誦讀詞章的方法，以圖自強自立。作為一個生活在封建社會的人來說，讀書的境界能達到如此之高是難能可貴的。