那天在今年中國（廣州）國際茶業(yè)博覽會上，商家送了一塊玉佛。茶本無界，佛講機緣，機緣巧合，一塊和田玉雕刻的齜牙怒目的不動明王怒佛，雕刻精致，玲瓏剔透，在茶室柔和的燈光下，美輪美奐。老板說，把怒佛帶在身邊，可以逢兇化吉，鎮(zhèn)邪避煞。

　　帶佛辟邪是佛教民間化、迷信化現(xiàn)象，屬于民間信仰，把佛學(xué)人為地神秘化、抽象化，佛家是禁止顯示神通，佛法是覺悟解脫，不是神通。我佛慈悲，無我相人相眾生相壽著相，無嗔亦無怒，怒佛只不過是佛“憤怒相”化身的一種化現(xiàn)，是為普度眾生方便的慈悲示現(xiàn)。禪宗說“當(dāng)下即是佛”。

　　當(dāng)下即是佛。淡淡茶香中，仿佛看到長著象征世俗與勝義二諦的兩顆大齜牙，微笑中帶著憤怒，憤怒中露出慈悲，怒目圓睜的不動明王怒佛，威嚴(yán)鎮(zhèn)坐在我跟前，力量強大，令人畏懼的姿態(tài)，卻有著悲天憫人的情懷，即使十惡不赦之人，都希望能夠普度其改過自新，以憤怒彰顯慈悲。

　　憤怒是佛。憤怒也是佛性。俱利伽羅雖然也是怒佛，但他的造型卻比較有特色，以龍的姿態(tài)出現(xiàn)，勇猛忿怒，莊嚴(yán)肅穆，粗獷豪氣，仿佛聽見那充滿靈氣的龍鳴，利劍斬斷人的愚癡，寒光閃閃，刺破蒼穹。

　　最有東方氣質(zhì)的是大威德明王，形態(tài)柔和，表情憤思，作為文殊菩薩的化身，騎著水牛，具權(quán)實二智，如水牛自由于水陸，自在于生死大海。讓人們從生死苦海中解脫出來，獲得覺悟。

　　還有降三世明王，手執(zhí)寶輪，背負火焰，金剛怒目，四面八臂，降服貪嗔癡三毒三界，以憤怒闡述佛理，解答世間迷惑，傾聽眾生之愿。

　　蕓蕓眾生，忙忙碌碌，現(xiàn)實利益，非常強烈，百味雜陳，難于言述。紅塵滾滾，歲月悠悠，苦海無邊，知身是幻，人為什么還要那么執(zhí)著？齜牙、利劍、水牛、寶輪，這些有形具像，只不過是隨機應(yīng)化，慈悲救濟，讓人們內(nèi)心培養(yǎng)出堅強的意志，勇猛奮進，覺悟解脫，當(dāng)下即是佛。

　　曾幾何時，我們習(xí)慣于慈悲肅穆、明凈琉璃、寶相莊嚴(yán)，卻不知憤怒也是佛，以至于面對缺德，面對不義，面對邪惡的時候，我們也習(xí)慣于忍受、默認，而不表示抗議憤怒，殊不知一念是佛，一念是魔，面對邪惡，你的憤怒，令其攝服，就是佛。

　　憤怒是佛。不悟佛是眾生，一悟眾生是佛。人心靈是脆弱的，有佛有魔，既是天使，也是魔鬼，必須有憤思。面對缺德，面對不義，面對邪惡，勇敢地站出來，你的憤怒就是慈悲，就是佛。

　　佛在心中，茶禪一味，一味同心，味味通禪。陣陣茶香中，和田玉雕刻的齜牙怒目不動明王怒佛，微笑中帶著憤怒，憤怒中露出慈悲，越發(fā)顯得姿態(tài)優(yōu)雅。