凡為人者，古往今來，莫不在胸襟氣度修為各個(gè)方面互有長短，也因此成就不同人生?？v觀三國諸多人物，胸懷如海者竊以為當(dāng)首推孫權(quán)。

　　孫權(quán)，孫堅(jiān)之子，孫策之弟，承父兄基業(yè)，坐領(lǐng)江東五十二載，稱帝二十四年。其坐領(lǐng)江東期間，采納謀臣建議，委用周瑜，聯(lián)劉抗曹，赤壁鏖兵，奠定三分天下大勢，自后破黃祖，戰(zhàn)皖城，直到啟用呂蒙白衣渡江擒殺關(guān)羽，擢用陸遜戰(zhàn)敗劉備傾國之兵，江東八十一郡君臣一心，讓曹操、劉備兩位當(dāng)世梟雄不敢側(cè)視。雖偶有刀兵，然天下戰(zhàn)火紛飛，民眾苦于兵禍，江東在當(dāng)時(shí)卻算是承平盛世。這一切，皆源于孫權(quán)胸懷如海，在信人用人容人上表現(xiàn)出了豁達(dá)的王者風(fēng)范。

　　閑品三國，細(xì)讀孫權(quán)?？梢钥吹?，其時(shí)天下：曹操挾天子欲雄霸天下，劉備扛漢旗欲扶漢室，天下諸侯如袁紹、袁術(shù)、陶謙、劉表、馬超等等，一個(gè)個(gè)全在野戰(zhàn)攻伐、權(quán)謀算計(jì)下灰飛煙滅。夫袁紹，生性多疑，手下謀臣如雨，戰(zhàn)將如云，卻優(yōu)柔寡斷，不信謀臣之言，猜疑臣下，兵敗如山倒；袁術(shù)，自私多疑，容不下盟友失卻信義于友鄰，終命喪黃泉；陶謙，謙恭刺史用人不善致使抱恨而終；劉表胸?zé)o大志用人無方禍起蕭墻，葬送荊襄大好河山；馬超志大才疏疑神疑鬼終至惶惶如喪家之犬。如此不一而足。而這些諸侯一個(gè)個(gè)在戰(zhàn)火紛飛的局勢里失去逐鹿中原機(jī)會(huì)的時(shí)候，孫權(quán)，外若胸?zé)o大志，內(nèi)卻大量啟用江東才俊，招攬四方俊杰，修政理，秣兵馬，積錢糧，以對父兄老臣的充分信任，對各方俊杰的量才為用，對權(quán)勢臣下的寬容大度，贏得一方民心，坐穩(wěn)一方江山。

　　再看孫權(quán)。可以說，孫權(quán)坐領(lǐng)江東，其時(shí)年少，毫無為人主經(jīng)驗(yàn)，更未親歷政治或者大的戰(zhàn)爭。然，赤壁鏖兵之時(shí)，孫權(quán)能容諸葛亮肆意挑撥，力排主降派建議，納周瑜、魯肅良言，決議聯(lián)劉抗曹。排除其間復(fù)雜的思想斗爭，作為一方人主，孫權(quán)能在眾多臣下面前容忍諸葛亮的蓄意嘲諷，泰山崩于頂而不失人主風(fēng)范，廣泛征求臣下意見，深思熟慮，謀定而后動(dòng)，動(dòng)而有序，用人無疑，王者的胸懷已經(jīng)為大戰(zhàn)勝利奠定了人心基礎(chǔ)。赤壁鏖兵之后，劉備借荊州，一借一還間盡管魯肅身為人臣難辭其咎，但孫權(quán)能從大局著眼不予追究，并在周瑜之后擢其為大都督，盡付江東兵馬大權(quán)，可見其作為人主的容人之量。及至呂蒙、陸遜，孫權(quán)莫不全心信任，委以軍國大事裁決權(quán)。尤其在荊州一事諸葛瑾問題上，對這個(gè)蜀相之兄的寬容信任讓人嘆而觀止。

　　在三國那個(gè)烽煙連天，權(quán)謀無處不在的年代。人心，是最難揣測的。與孫權(quán)并立的曹操，雖為一世梟雄，但在信人上不如孫權(quán)，容人上差強(qiáng)人意，用人上對錯(cuò)兩分。劉備，僅憑一身漢家血統(tǒng)，靠著臥龍的愚忠，關(guān)張的江湖義氣掙得一份基業(yè)，但他兵敗白帝城證明他信人不徹底，孟達(dá)劉封坐視關(guān)羽兵敗而不救顯示他用人教人無方，對龐統(tǒng)前倨而后恭彰顯其容人時(shí)而依靠感情，而非自身修為。三雄并立于世，只看其在位期間幾位兵馬大都督的傳承，可見其胸懷之廣。也唯有孫權(quán)，不見其有曹操那樣的奢華好色，不見其有劉備那樣的兒女情長，其人品似乎毫無挑剔。也許，在他的信念里，他信奉自身的人格魅力足夠強(qiáng)大，就能夠折服任何有才干的臣下，信人徹底，用人不疑，容人不限，他用自己強(qiáng)大的內(nèi)心表現(xiàn)出了一個(gè)帝王應(yīng)有的風(fēng)范。

　　品三國，讀孫權(quán)。我們可以看到一個(gè)強(qiáng)大的人品，寬廣的心胸。雖不是每個(gè)人都有機(jī)會(huì)逐鹿中原，但其實(shí)每個(gè)人心中都有自己欲求的中原。三國不是史，孫權(quán)不是神。但三國讓我們看到了：人生于世，修品修心修行，方能無往而不利。

　　再次感嘆曹操所言：生子當(dāng)如孫仲謀。