在午后的翠鳥間，靈魂是多么諧和

　　在遠(yuǎn)方海岸的呼嘯里多么風(fēng)平浪靜

　　林木密叢的布谷鳥

　　漁夫們晚餐的神秘時(shí)辰

　　那演奏手風(fēng)琴的大海

　　一個(gè)女人遙遠(yuǎn)的渴望之情

　　這是1979年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者希臘著名詩人奧，埃利蒂斯為愛琴海寫下的優(yōu)美詩句。

　　美麗的愛琴海以寶石般的蔚藍(lán)和詩一樣的夢幻，千百年來風(fēng)情萬種地出現(xiàn)在作家和詩人的筆下，而愛琴海西海岸上的希臘更是一個(gè)生長人類童年時(shí)期神話的神奇土地。那凝聚人類崇高精神的奧林匹斯山，那象征人類拼搏精神的奧林匹亞和發(fā)生過無數(shù)次戰(zhàn)爭并導(dǎo)致希臘由勝轉(zhuǎn)衰的伯羅奔尼撒半島都為希臘增添了神秘和誘惑。然而在這個(gè)三面環(huán)海的美麗半島上，3200多年前一場曠時(shí)十年，規(guī)模空前，給交戰(zhàn)雙方造成重大創(chuàng)傷的戰(zhàn)爭，卻因?yàn)橐晃唤^世美女拉開了極為慘烈的序幕。

　　公元前十三到十二世紀(jì)，即慕凱奈王朝的后期，特洛伊王子帕里斯誘走了希臘斯巴達(dá)國王墨涅拉俄斯美麗的妻子海倫。希臘人為奪回海倫，調(diào)集精兵十萬，戰(zhàn)船一千一百八十六艘，漂洋過海，遠(yuǎn)征特洛伊城。天上諸神也分成了兩大陣營，各助一方。這場人類歷史上極為宏偉，極為殘酷的戰(zhàn)爭整整進(jìn)行了十年，最后希臘人用“木馬計(jì)”攻陷了特洛伊城，奪回了海倫，結(jié)束了這場悲壯的戰(zhàn)爭。這場戰(zhàn)爭充滿了神話色彩，其中許多人物，史實(shí)和戰(zhàn)爭的情節(jié)與《希臘的神話和傳說》一書中的相關(guān)內(nèi)容互為交叉，使人們很難辨別清楚特洛伊之戰(zhàn)到底是神話傳說，還是確有其事。我曾對照參考了多部關(guān)于這場戰(zhàn)爭的著作，按照歷史學(xué)家希羅多德的推測，這場戰(zhàn)爭發(fā)生的年代約在公元前1250年左右，按《古希臘羅馬考古大發(fā)現(xiàn)》一書記載，考古學(xué)家施里曼，卡爾.布列根，帕巴德米特里和韋思等都親自領(lǐng)導(dǎo)和參與了對特洛伊遺址的挖掘工作，他們一共發(fā)現(xiàn)了九層遺址，從深埋地下的城墻遺址和土層中出土文物的碳14測定，3200多年前那場戰(zhàn)爭的地點(diǎn)和時(shí)間與傳說中的基本吻合。我認(rèn)真地查過地圖，發(fā)現(xiàn)特洛伊的戰(zhàn)略位置十分重要，控制了這里，就控制了愛琴海的水上生命線。所以我認(rèn)為這場戰(zhàn)爭的真正目的不一定是由一個(gè)女人引起的。

　　三千多年前，人類還沒有發(fā)明和使用文字，這些具有傳奇色彩的戰(zhàn)爭只是在人們的口頭傳誦。古希臘當(dāng)時(shí)有許多行吟歌手，他們把這些戰(zhàn)爭和傳奇編成一段一段的詩世世代代地傳唱下來，我國西藏就有許多的史詩一直在民間傳唱。1994年，我在北京參加詩歌研討會(huì)期間，詩人鄒靜之就十分生動(dòng)地講過西藏史詩一代一代傳承的神秘離奇的過程。

　　在這場戰(zhàn)爭后大約400多年，希臘誕生了一個(gè)偉大的吟誦詩人，他就是盲詩人荷馬。按照文獻(xiàn)記載，荷馬生活的年代距今約2856年左右，在荷馬之前，特洛伊戰(zhàn)爭的傳說只是片段，并沒有形成完整系統(tǒng)的詩的結(jié)構(gòu)和章節(jié)，而荷馬以其深厚的語言功底，豐富的想象和善于創(chuàng)新，善于使用暗喻和明喻的創(chuàng)作手法，第一次使這些流傳于民間的口頭文學(xué)有了詩的格式和感覺。在沒有文字的年代，為了使詩更朗朗上口，荷馬還在口頭創(chuàng)作中特別注意了詩的格律和節(jié)奏形式。在那場戰(zhàn)爭的硝煙已經(jīng)完全喪盡的公元前九世紀(jì)至八世紀(jì)，荷馬這位偉大的詩人完全靠口頭創(chuàng)作和超人的記憶力，編成了《伊利亞特》和《奧德賽》這兩部完整的史詩。兩部史詩共計(jì)48卷，近三萬多行。直到公元前六世紀(jì)雅典的執(zhí)政者庇士特拉妥下令把它們記錄下來，這才有了最初的文字作品。我查了一下資料，這部偉大的《荷馬史詩》最后的編撰定版是在公元前三至二世紀(jì)，由亞歷山大城的幾位學(xué)者完成的。我是用了兩個(gè)多月的時(shí)間才完成了對這兩部偉大而經(jīng)典史詩的閱讀，疲憊，驚嘆，壯闊和慘烈以及許多無法形容的感覺在閱讀中一直陪伴著我。

　　一般說來，史詩屬敘事詩的范疇。作品中的敘述分為兩種，一種是詩人以講述者的身份所作的敘述，另一種是詩人以人物的身份所進(jìn)行的表述，表白和對話。《伊利亞特》以詩的形式主要描寫了特洛伊戰(zhàn)爭最后五十一天間發(fā)生的故事。它以阿喀琉斯的發(fā)怒與息怒為主要情節(jié)線索，直接描寫戰(zhàn)爭，歌頌了雙方英雄的豐功偉績。而《奧德賽》則寫了戰(zhàn)爭結(jié)束后，希臘軍隊(duì)的謀士奧德賽回國途中，在海上漂流十年的故事以及他回國后向覬覦王位者復(fù)仇的故事。這兩部史詩的藝術(shù)結(jié)構(gòu)各具特色，《伊利亞特》場面恢宏，雄渾剛健，引人入勝；《奧德賽》情節(jié)離奇，搖曳多姿，獨(dú)具風(fēng)采。

　　荷馬史詩是歐洲文學(xué)史上第一座豐碑，難怪馬克思說，它們作為人類童年時(shí)代的藝術(shù)珍品，將具有“永久的魅力。”

　　戰(zhàn)爭是殘酷的。戰(zhàn)爭在給人類帶來巨大災(zāi)難的同時(shí)，也把其宏偉的場景和凄美的情節(jié)永久地留給了文學(xué)，正是由于這一場舉世聞名的戰(zhàn)爭，造就了舉世聞名的盲詩人荷馬 。