一、卵石、水洼

　　都說(shuō)天下名剎古寺占盡人間地脈風(fēng)水，那么，臥佛寺下這片卵石滾滾的干河灘，想必是遠(yuǎn)古時(shí)候一條清波浩淼的大河了。

　　不是水的力量，誰(shuí)能從遠(yuǎn)方搬來(lái)這么多質(zhì)感沉重的石頭；誰(shuí)又可能在漫漫歲月中把這些桀驁不馴的山石挫磨成這般圓禿的情狀。

　　只能想象，那條生動(dòng)的大河在某個(gè)清晨或是月夜，突然化做一條長(zhǎng)龍振鱗飛走了。一聲長(zhǎng)嘯之后，清波永失，只余這些大大小小的卵石在陽(yáng)光下煞白著臉，露出它們愚頑的本真。任是天天聽(tīng)著暮鼓晨鐘，佛號(hào)梵音，它們?nèi)匀皇遣荒茳c(diǎn)頭的頑石。

　　幸好有你，卵石間一個(gè)小小的水洼。任是天風(fēng)烈日赤地千里，不見(jiàn)你的水位降一寸；任是數(shù)九寒天滴水成冰，不見(jiàn)你的水面有浮冰。東山一寺僧眾、西岳一庵比丘，遠(yuǎn)道而來(lái)的香客、風(fēng)塵仆仆的路人……都會(huì)不由自主在你身邊駐足，舀一瓢甘露般的清水，一解人生的焦渴。

　　你是那條絕情飛去的大河，留在人間的一個(gè)美麗腳窩嗎，你是那條永不回顧的龍，脫落在這里的一個(gè)寂寞鱗片嗎，你是悲憫眾生的佛，向這十丈紅塵含淚的凝眸嗎。哦，你這純潔如處子、溫潤(rùn)如美玉、清甜如晨露的水洼啊！

　　二、臥佛

　　佛在太行山間靜臥，已逾600年。

　　而史料記載，佛已于2000多年前涅槃。

　　那有什么關(guān)系。因?yàn)橛X(jué)悟，因?yàn)閷捤。驗(yàn)榇缺鶚労蟮姆痫@然沒(méi)有離去。他存在于一切所在：寺廟、山林、民居，他端坐于信徒的深心，并現(xiàn)身于所有人類的腳步所能到達(dá)的地方。

　　此刻，他側(cè)躺在一個(gè)天然溶洞里。他頭北腳南面向西，仍然是圓寂時(shí)候的姿勢(shì)，他面如滿月，眼瞼微垂，神情安詳，仍然是長(zhǎng)行之前的模樣。600年前的工匠，顯然也是虔誠(chéng)的居士。若非如此，又何以解釋他傳世的作品：佛的面部精雕細(xì)刻纖毫畢現(xiàn)，那螺紋肉髻仿佛仍帶著生命的光澤和彈性，眼睫一眨，智慧的靈光又將四射；而佛的身體，卻由一些粗獷流暢的衣紋導(dǎo)引著，漸次延伸向身后的山體；至膝，沉睡的佛已沒(méi)入大山，與沉默的山巖融為一體。佛耶？山耶？俗人哪知。

　　吾佛在此，吾佛完美。無(wú)怪佛教的教義里說(shuō)，只有美的身體，才能負(fù)載美的心靈。然而這個(gè)樣子的佛，怎么能讓愛(ài)他的人們相信“寂滅”二字？溶洞空闊，穹頂有被時(shí)間之水蝕透的小洞透進(jìn)微微星芒。佛前的空地上，一根石筍正一點(diǎn)一滴耐心地生長(zhǎng)。

　　此處遠(yuǎn)離紅塵，此處與佛相對(duì)。何須青煙繚繞，何須五體投地。我只以心為香、以體為盤，合掌如華，表示喜悅和恭敬。

　　隱藏在內(nèi)心的那顆明珠，遂受佛的拂拭，光華萬(wàn)丈，而明珠之上那朵蘊(yùn)蓄已久的蓮花，也在佛慈悲的注目中，徐徐開(kāi)放。

　　這簡(jiǎn)陋陰濕的溶洞，因?yàn)橐活w偉大心靈與另一顆卑微靈魂的瞬間對(duì)接，而顯示出月照寒水般的明凈悠然。

　　人們常嘆“做人難”，然而一撇一捺，就能輕松地寫出一個(gè)“人”字；如果有誰(shuí)留意過(guò)“佛”字的話，那他會(huì)不會(huì)這樣覺(jué)得：“佛”并不是神，而是一個(gè)“人”，走過(guò)了蜿蜒盤旋九曲回腸，然后豁然開(kāi)朗，為眾生找出了一條越走越寬的路！

　　萬(wàn)物的生生枯枯，明明滅滅，人間的悲悲歡歡，離離合合，連同那些蝸角虛榮的煩惱、毛毛分分的計(jì)算，都忘了吧。在天籟般的佛樂(lè)里，我是天池里沐浴的赤子，找尋到了生命的源頭……

　　人皆是佛，人皆可成佛！有朝一日，平庸卑微如我，有沒(méi)有可能，也掙脫紅塵的羈絆，實(shí)現(xiàn)自由而喜悅的涅槃？