窗前，兀立著一株老槐樹，綠葉很天然地，或長或短、或高或矮、或疏或密地堆疊在一起，在那濃郁成蔭的的深處有一只蟬在吟唱。倚在臨窗的搖椅上，一手執扇，一手把盞，在裊裊的茶香中聆聽蟬歌：聆聽歌中那平平仄仄、仄仄平平的娓娓旋律；品味歌中那如訴，如泣，如怨的情思和纏綿；把心扉里的眷念和憧憬置放在蟬歌中，享受蟬歌中的清涼和慰籍。

　　蟬歌的雅韻，曾撥動了多少文人騷客的心弦，他們頌稱蟬為“大自然的歌手”，并留下許多膾炙人口的詠蟬詩句，如唐代詩人司空曙的：“今朝蟬忽鳴，遷客若為情？便覺一年老，能令萬感生”、又如明朝文人袁中道的“乍聞聲切切，便覺樹深深。長日幽人意，空山靜者音。不妨雜畫角，聊與伴瑤琴。吸露絕塵滓，吟成擲地金”。最令人稱絕的是虞世南、駱賓王、李商隱三位賢人的詠蟬詩，清人施補華在《峴傭說詩》中曾有這樣的評論：“同一詠蟬，虞世南‘居高聲自遠，端不借秋風’，是清華人語；駱賓王‘露重飛難進，風多響易沉’，是患難人語；李商隱‘本以高難飽，徒勞恨費聲’，是牢騷人語。”三位詩豪的詩作旨趣迥異，各臻其妙，但都是托詠蟬之高潔以寄意，去抒發自己的胸臆情愫。當然，在眾多頌蟬高潔的詩作里，譏諷蟬的詩篇也不乏有之。如，唐末詩人陸龜蒙曾寫道“只憑風作使，全仰柳為都；一腹清何甚，雙翎薄更無”，蟬成了卑鄙無能之輩；唐末另一位詩人羅隱也曾寫道“大地工夫一為遺，與君聲調偕君綏。風棲露飽今如此，應忘當年滓濁時”，蟬又成了趨炎附勢之徒。

　　褒蟬也好，貶蟬也罷，那些都是詩人騷客們情感的迸發，與蟬是沒有關系的。其實，蟬只是自然界中客觀存在的弱小生命體，它的生命非常短暫。蟬的一生可分為卵、若蟲和成蟲三個階段。它的卵和幼蟲需要在黑暗的地下蟄伏四年，才能換來世間短短一個月的生命。為此，歌唱便成了蟬的生命極致。他們為愛情而歌，為生命而唱。他們把愛譜寫成一曲無遮無掩、暢快淋漓的嘯歌，舒嘯暢快地直白傾吐。聆聽蟬歌，會令人遐思和頓悟：試想蟬生不足百天，人生難過百歲，人生苦短，我們為什么不能像蟬那樣，喜也放下，悲也放下，一切隨緣，無需強求得，也無需刻意失，去珍惜愛情，珍惜生命，謳歌大愛呢……

　　樹蔭中那只蟬，在窗牖外長歌已甚久，我真怕它停止歌唱，我舍不下這只癡蟬！