“余力學文”指在生活中努力踐行“孝悌、謹信、仁愛”，完成自己的道德修養之外，在閑暇時間學習文化典籍。

　　孔子儒家思想規范堅持視道德修養為首務，而對于書本知識的學習則在其次。《論語集注》，程子曰：“為弟子之職，有余力則學文，不修其職而先文，非為己之學也。”尹氏曰：“德行，本也。文藝，末也。窮其本末，知所先后，可以入徳矣。”

　　個人修養固然重要，而文化知識的學習同樣無容忽視。朱熹認為，學文乃修德之法。他說：“愚謂力行而不學文，則無以考圣賢之成法，識事理之當然，而所行或出于私意，非但失之于野而已”。

　　“學”，是個形聲字，本作“學[繁體學字頭，下土]”，像雙手構木為屋形，后作聲符，加“子”為義符，本義：學習，即通過閱讀、聽講、研究、實踐等獲得知識或技能的過程。子就是孩子，小孩子是學習的主體。“雙手架木做房屋”，此足見“學”字的本意就頗具有實踐性和目的性。《廣雅》：“學，識也。”《禮記.中庸》：“好學近乎知。”《尚書大傳》：“效也。近而愈明者也。”

　　孔子十分重視學習的重要性。他說，“吾嘗終日不食、終夜不寢而思，無益，不如學也。”“君子博學于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！”關于學習態度和方法，稱：“學如不及，猶恐失之。”“敏而好學，不恥下問。”他勉勵大家學習，曰：“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。”“君子如欲化民成俗，其必由學乎！玉不鑿，不成器，人不學，不知道。”他的“建國君民，教學為先”之說，更是把學習視為治國安邦、化民成俗的第一要務。

　　譚嗣同《仁學》：“格致即不精，而不可不知天文、地輿、全體、心靈四學，蓋羣學羣教之門徑在是矣。”本篇內容取自《幼學瓊林》，該書被稱為“中國古代的百科全書”。“瓊”，美玉。“瓊林”，南唐李昱： “玉樹瓊花，美玉成林，謂之瓊林”。《幼學瓊林》也就是說里面的內容就象美玉妝成的樹林一樣。

　　學而時習，不亦說乎，瓊林信步，未始不是一種奢侈。