“圓以融，乃中庸之精義也。”

　　對(duì)于歷史，老祖宗要求“蓋棺論定”，但有些時(shí)候，往往是某人的棺材也蓋好了，評(píng)價(jià)也寫(xiě)進(jìn)了史事，卻仍然不免會(huì)“詐尸”，讓人不知如何是好。就像北宋的“拗相公”王安石，在他的文章中大罵孟嘗君只是“雞鳴狗盜”之首，并非“好士”之人，這在當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)界引起了軒然大波，那些曾盛贊孟嘗君的政客也瞠目結(jié)舌。1000多年后的今天，我們談起了王安石這一番石破天驚的言論，依然心懷敬意，他對(duì)于歷史的“萬(wàn)世之至論”作了重新的洗禮和拷問(wèn)，沖破了千百年來(lái)圍住世人的樊籬。且不說(shuō)他后來(lái)的變法是如何風(fēng)雷激蕩，單是一篇文章，便可朗照北宋的萬(wàn)里荒原了。

　　自古以來(lái)，圣人們便將中庸之道奉為安身立命的底線，中庸之精義，便是一個(gè)存在于世人心中的圓，穩(wěn)定，規(guī)范，面積大，所以周旋的余地也大。一切棱角都被磨得干干凈凈，不能有一點(diǎn)出格。“士無(wú)求用于世，惟求無(wú)愧于世”，“有道則見(jiàn)，無(wú)道則隱”。這些眾多的隱者和中庸之徒，一起構(gòu)成了中國(guó)社會(huì)萬(wàn)馬齊喑的冷清畫(huà)面。

　　而所有叛逆者一律被打入十八層地獄，永世不得超生。世界需要秩序，正如歷史上的王安石、范仲淹、康有為、戊戌六君子。挑戰(zhàn)權(quán)威與中庸的下場(chǎng)，是被貶至荒野之地，眼睜睜地看著親手制定的新法被一一廢止，或者更為慘烈，為著一生的夢(mèng)想血染中國(guó)大地。

　　誰(shuí)是英雄?

　　四季輪回，春秋變幻，那些宗廟祠堂里文官武將的石像，失卻了當(dāng)年的文質(zhì)彬彬或威嚴(yán)勇猛;在改朝換代的時(shí)光中一臉漠然。歷史風(fēng)化了他們顏容，卻將那些“我本不棄世，世人自棄我”的影像雕刻得愈發(fā)清晰。我們贊頌著他們“不肯摧眉折腰事權(quán)貴”的精神自由，稱許著他們熱頸抗暴政的鐵血人格，雖然我們不知道他們?cè)嵘砗翁帲踔r花卻不知如何吊唁，但這些英雄的名字，已鐫刻在歷史的紀(jì)念碑上，時(shí)間會(huì)記得他們，他們與這時(shí)光同在。這些人構(gòu)成了人類前進(jìn)的先驅(qū)。

　　我想，我們的生命需要開(kāi)發(fā)出一種敢于創(chuàng)新的精神。一個(gè)四平八穩(wěn)的圓圈固然規(guī)整而有序，但那不規(guī)則的多邊形如同黑夜中閃爍的光芒，它的輝煌足以將我們黯淡的人生照亮。人的生命在于創(chuàng)造，在于努力地生存。新的創(chuàng)造是一個(gè)民族生生不息的源泉，也是整個(gè)人類社會(huì)不斷進(jìn)步的保障。因循守舊，使中華民族在160年前的中西文化碰撞中無(wú)法擺脫多災(zāi)多難的宿命，多少仁人志士為了平衡這歷史的不公殫精竭慮，他們?cè)噲D沖破舊制的樊籬，創(chuàng)造一個(gè)大同的世界，面對(duì)這一幕幕創(chuàng)新的歷史和這些與時(shí)俱進(jìn)的人們，我們將如何告慰?

　　總是萬(wàn)水千山，總是收不回的目光，蘇格拉底有云：“人不可能兩次踏入同一條河流。”雖然生命無(wú)法復(fù)制，我們絕對(duì)有能力用自己的雙手使生命更加豐富，也更加美麗。靜觀世界求一是，誠(chéng)對(duì)蒼生不二心。大江流日月，春秋代古今。面對(duì)這樣一個(gè)創(chuàng)新的時(shí)代，我們有什么理由躲躲閃閃的呢?