端午是個美好的節日，在這并不美好的現實中可以寄寓一些幽思，讓凡塵蒙蔽的心，在青色的古意間得到片刻的回歸，認取生命中的真意，可以讓生命更加真實一些。

　　初中端午節散文：詩意似夢的端午

　　農歷五月初五，是我國傳統的端午節。端午，即二個五正好相疊的意思。端午之日，地球的公轉使北半球上太陽開始正對北回歸線，此時太陽的高度最高，白天日光接近直射，端午因此也稱作端陽。

　　端午節是純粹的國產節日，說起它的來歷，似與戰國時期楚國愛國詩人屈原的投江殞身有關。屈原，名平，字原，又自稱名正則，字靈均。身處兵連禍結的戰國時期，他憂心戚戚于國家安危，然而“忠而見疑，信而被謗”，楚都被秦軍擊破之日，自投汨羅江殉國。

　　為紀念殞身的詩人，那時的楚人向江中拋撒米粽食物，以免詩人英靈遭遇水域魚鱉之類侵擾，并借此表達對其敬仰戀念之意。屈原在世之日，喜好香車美人之喻，以之作為其“美政”、美德理想的象征，端午節必食米粽、以艾蒿柳枝裝飾門楣之俗就此盛行。

　　當然了，任何民俗風尚在其延傳過程中，都會熏染上特定時代的情緒傾向，天才的想象附會必然使一個得之偶然的節日習俗融會進廣泛的人文內涵。作為跨越農歷老年進入盛夏大忙之前絕無僅有的一個重要民間節日，其中習俗也就與其春夏交接的特殊時令關聯。

　　端午節前后草木發榮，我國北方地區楊柳依依，麥子破胎出穗，畜禽正處重要的繁育時期，北方的端午節，除了家家食用米粽、晉糕、油食，以艾蒿柳枝裝飾門戶外，男女老少身佩香包也成了重要的習俗。

　　香包，北方俗稱“楚楚”，通稱“荷包”。多以彩色碎布、七色彩線縫綴而成，內里填充棉花香料，其形制多為十二生肖(畜禽為主)及花木形象。佩帶香包除了含有祝福延年益壽之意外，也包容了六畜興旺、年道殷實的期盼。其時也有年輕女子以制送香包傳達對心儀男子情意的舉動，成了食色性情的自如發揮。

　　四、五月間，氣溫回升，北方山明水凈，天朗氣清的溫和環境下，禽鳥靈動鳴囀，田間地頭各類蟲孑也蠢蠢而欲動，端午節時施用雄黃的習俗產生。其時，成年男女喜飲雄黃勾兌過的雄黃酒，大人要給孩子耳根屁眼處涂抹雄黃，以避毛蟲蚰蜒之類異物進入七竅。其效如何，不可考證，《白蛇傳》中白娘子難過端午關，卻成了眾人皆知的憾事。

　　在故鄉，也有端午節給未成年孩子縫制肚兜兒、端午鞋的習俗。端午肚兜多以紅布刺繡或以白布印染而成，端午鞋則以輕薄的棉背子(布片漿裱晾曬而成)制作。肚兜及鞋子上制作的圖案多為蛇蝎、蟾蜍、蜈蚣、蚰蜒等毒蟲，或者是牡丹、蓮花、蝙蝠之類的善物，包容祛邪求福的深切期待。

　　還有在端午節給每個人脖根及手腕、腳腕上系花花繩的習俗。五彩絲線合成的花花繩系在了腕上，拴鎖上了的是不會斷絕的牽掛吧，據說那花花繩是要等其自然脫落才好的。那實在成了一種極詩意的強制手段。

　　不知何故，在我，記憶中的端午，成了似水流年中倏忽而過的俗節中最繁華也最松快、最實惠也最浪漫的節日，無須太多籌辦轉眼就在身邊，擦身即過而能回味悠然。早年農家貧窮，敝衣爛履慣了的孩子，一朝熏香芬芳的肚兜、新鞋加身，快活如在云里飛的感覺本是切膚入心的。

　　今又端午，看故鄉幢幢新樓如雨后彩虹飛臨，觀街市熙攘游人如織，歡顏悅色中盡寫端午的快樂，就覺得端午節離夢境最近。