抒情散文沒有貫穿全篇的情節，其突出的特點是強烈的抒情性。

　　仲夏之初

　　又是一年端陽節，屈原大概就是這幾日前后隕落在汨羅江的。

　　我很懷念屈原。

　　屈原應該不是刻意的選在這前后兩天，但這個時間卻很適合他，因為這個日子成就了屈原的某種圓滿。據他自己在《離騷》中說：“攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降”，他出生在寅年寅月寅日。而“端五”卻取自《爾雅》：“仲夏之初，順陽而上”，是的，五月初五，仲夏開端的第一個五號，這個被當時楚地先民們用來崇拜龍圖騰的日子，恰巧遇上了屈原的慷慨身軀，屈原便似乎取代了龍圖騰，成為了“端五”的主角，因為現在全中國都知道吃紀念屈原的粽子，但卻只有少數的地方在劃崇拜龍圖騰的龍舟。

　　那一年，許是暮春，或是初夏，秦將白起率軍攻破郢都。還正被流放在沅湘之間的屈原應穿著破舊的衣服，卻干凈而整潔，端正地戴著一頂帽子，心情復雜地走到了離汨羅江不遠的路上，他一定在想：“我的王啊!為何不聽我的呢!我的王啊!為何啊!”忽然跑來一群難民，屈原回過神來，忙向沿途難民詢問發生了什么，難民們一邊猶如驚弓之鳥報著白起的名字，一邊帶著悲憤告訴屈原，郢都破了。

　　我很難想象當時的屈原會是何心情，又會是何表現。是定立不動然后熄滅了眼神里最后一點希望，還是直接暈眩過去，是失聲痛哭，還是口吐鮮血。

　　但是，這之后不久的他，已不顧及衣帽的整潔，甚至已不顧蓬頭垢面的面容，漫無目的卻走向了汨羅江沿岸，眼里已沒有了前方的路，更看不見其它什么了吧，這時，岸邊的漁夫發現了他，問道：“這不是三閭大夫嗎?為何如此到這啊?”屈原聽到這個名字，耳畔或許還回響了幾聲“三閭大夫，三閭大夫……”然后憔悴而依然剛毅地說：“舉世皆濁我獨清，舉世皆醉我獨醒，所以才到這了。”那個漁夫納悶了：“舉世都醉，那你為什么不醉一醉呢?舉世都濁，你為什么不將就著濁一下呢?”屈原冷笑了幾聲道：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。安能以身之察察，受物之汶汶者乎?”整理了一下著裝后接著道：“寧赴湘流!葬身江魚之腹中!安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵乎?”

　　那漁夫聽完后也冷笑幾聲，我想他可能是頃襄王派來監視屈原的吧，不然鄉野之人如何一眼認出三閭大夫，不然，聽到屈原要跳江，何以笑一笑就劃船離去，邊走還邊說著“水清我洗頭，水濁我洗腳”這種風涼話?

　　屈原當時不知是否仰天長嘆了一聲，或是回望了一眼楚國，還是頭也不回，用盡最后一些力氣綁住一個大石，抱著它非常平靜地走入另一個世界。

　　屈原走時，應該絕望極了，他敬仰的王，內惑于鄭袖，外欺于張儀，疏遠他而輕信上官子蘭，客死敵國;他深愛的國，兵挫地削，亡漢中六郡，都城被破，一遷再遷。

　　我回想諸子百家也好，回想中國文壇上這幾位仙才也罷，我再也找不出這樣一位天縱奇才，身著峨冠博帶，飽含滿腔熱情與文辭才華，正氣剛烈，無論于廟堂之上，還是江湖之遠，并且在那樣一個天下縱橫、朝秦暮楚的時代，始終如一的愛著自己國家的人，試想，就連被后世稱頌的孔老夫子，也不過是比其它諸子晚一些時間離開了母國，如果這是一種愚忠，如果這是一種氣短，那我便更加地深愛這位氣短愚忠的英雄了。

　　只是歷史還和他開了一個更大的玩笑，正如余秋雨先生在《中國文脈》中所說“大家都習慣稱他‘愛國詩人’，但他明明把‘離’國作為他的主題。他曾經為楚抗秦，但正是這個秦國，在他身后統一了中國，成了后世‘愛國主義’概念中真正的國”。

　　終于，屈原最不愿意看到的事還是發生了，大秦帝國奮六世之余烈，振長策而御宇內，征服了六國。

　　這位曠世詩人，在今天的齊楚秦燕趙魏韓各地被紀念，在全世界被列為“世界四大文化名人”，他與女媧、大禹、精衛等等神話之人共同營建了這個民族不可褻瀆東西，只不過他沒有神力罷了。天破了，有我們自己的女媧補天;洪水來了，有我們自己的大禹治水;被東海淹死的精衛，自己化成鳥去填。盤古的斧頭劈開的天地之間，都是這樣的人。這就是這個民族不可褻瀆的東西。

　　仲夏之初，每逢端陽倍思君。

　　我非常懷念屈原，倒不是因為《楚辭》，而是這個人。