經(jīng)典游記散文

　　游記散文是在路途中記錄下來的一種文學體裁方式，那么我們應該怎么去寫呢，關于游記散文的范文，供參考，!

　　《倫敦》

　　倫敦街道兩旁，白石平墊，通男女往來。中則沙土碎石筑成，車馬所經(jīng)也。道之廣者，可七、八車并馳，狹者亦可四、五車，皆潔凈無稍垢穢。民居、官署規(guī)模不甚懸異，結(jié)構(gòu)類皆四層，并入地者計之則五層(各屋皆有入地一層，為下房、為廚、為屯煤所)。白石為墻、為柱，鑄鐵為護柵，為欄桿，環(huán)于門外。其內(nèi)糊壁以花錦，鋪地以細氈毯，嵌窗以玻璃數(shù)尺，亦鐵柵護之。估肆則臨街大玻璃貨物咸鑒澈于外。惟耶穌堂、銀行、客店、信局，電報局、施醫(yī)院，制度獨崇閎。每游騁道上觀之，左右房舍峻整華潔，數(shù)百街如一式。問其房價，動須數(shù)十萬金錢，可以知其地之富足矣。數(shù)街輒有廣囿一區(qū)，蔭以雜樹，有池沼而無亭臺樓榭。沿路安長鐵幾，以便游者憩息。地由國主建置，百姓男女均往焉。蓋以其人所居皆層樓疊閣，無呼吸通天處(民居估肆皆無院子)，慮以氣郁生疾疫，故特辟此囿，俾民人閑暇，散步舒懷，以暢其氣，重育民也。每夜九點鐘前，市肆猶哄鬧，男女絡繹。途間路燈，皆煤氣為之。

　　昴、虛、星、房四宿值日之辰，即耶穌教禮拜日。廿二日，虛宿所值也。正使與余往拜德爾秘，未遇。道上車行稍遲，正使曰：“何不鞭之?”馬格理曰：“今日禮拜，不鞭馬。且不特禮拜而已，倫敦有仁心會，禁人虐使牲畜，鞭馬酷則捕役執(zhí)訊(捕役為羅地美亞所轄，猶中國之團 練壯丁，工食由各行戶捐給)，故以為戒。”查禮拜日，官不治事，民不力作，馬不效駕，牛不負犁，所以節(jié)群勞也。屆期前一日(其俗謂之禮拜六)，過午，遂各游息。閭左之奴雇，店肆之幫伙，莫不探視親屬，以遂其情，逶迤園囿，以暢其志。張而弛之，七日一周則復張，時氣又一振，力必倍勁，無疲惰偷安之患。

　　馬格理云：倫敦昔多偷盜，最為巧黠。過路者，囊金腰間，一偎身已被摸去。鑄鐵為室以儲寶，環(huán)廬邏守終夕，比曉而寶已亡。故街衢分段置巡捕(疏通道路，彈壓喧爭，皆捕役事)，近宮數(shù)武一火槍兵，皆晝夜更替，堅立其地不遠離。別有馬隊二十人為一班，頂盔披甲，挾槍周巡，日數(shù)輪轉(zhuǎn)。每竊盜，發(fā)一呼呵，而巡捕已至。巡捕一鳴哨，而近街兵捕亦至，防范嚴緊。

　　倫敦無城，其鞏若城闕者，火車所經(jīng)之橋梁也。民居稠密，不可以行火車。爰以巨石為飛橋，于萬家煙戶之巔，架以鐵板，墊以沙土，俾往來焉。臥百尺樓，時聞其上雷轟隱隱不斷，則火車過也。乘車眺望，遙見其下行人如織，街市閭蒼渺若重淵，幾疑其穴地為之，而不知身在橋上也。又或高凌寶塔之尖，俯拾帆檣之頂。初至其地，駭心驚目，無非異觀。聞人言：南至海口，北至蘇葛蘭，鐵路共數(shù)十道。每行百里，人納車價僅一息零，較之未有火車時省費數(shù)倍。故商旅之車，有群居之室，有別室，皆漆皮軟幾，玻璃明窗，坐臥殊覺暢適。其貴者所乘，則錦壁、繡簾、文榻、畫案，瓶添凈水，盤供鮮花。雖輪行如飛，風霆貫耳，終不改書齋閑憩之樂。車后廁器，亦極整潔。其價則百里一金錢，或不可少矣。

　　馬車式亦不一，有單馬車、雙馬車，以木夾漆布兩重為車屋，可敞可蔽，尋常出游以之。有四馬車，則富人以之行數(shù)十里內(nèi)者。又有街道車，形如畫舫，而卑其輪，兩馬駕之，上下兩層，可坐數(shù)十人。每人附載三里，僅給價一邊士。其高輪采畫大車亦然。

　　余嘗問不立城郭之故于英人，據(jù)云：前百余年，固有之。自火炮盛行，城不足自衛(wèi)。閉關以守，傷人愈多，故毀去。今增固海口炮臺，御敵較可得力。即不幸被敵闖進，猶可出兵各路以驅(qū)逐之。外洋之無城郭，正不獨英。

　　《洛陽》

　　一、燈籠晃蕩中到了洛陽

　　洛陽這個地名，說到口里，就覺得響亮，最近把這里一度改了行都，那就更貴重了。火車在黑暗里奔馳，我不時的由玻璃窗里向外張望，并沒有什么，只是烏壓壓的一片低影子。我想著，一切留到明天再看罷，就坐著打瞌睡去，及至耳朵里聽到人聲嘈雜時，聽到茶房說，到了洛陽了。匆匆的，收拾了行李，就走下車來。哈!這是新聞，那月臺上很大的一片地方，只豎了兩根長木頭竿子，在上面掛了一盞小小的汽油燈，只是些混混的光，照著紛亂的人影子亂擠。在空廠子南方，有了新鮮的玩藝兒了，長的，方的，圓的，扁的，大大小小，羅列著一堆燈籠。我走近去，聽到有人喊，中州旅館吧?名利棧吧?大金臺吧?這讓我明白了，這些燈籠是旅館里接客的。在鄭州我就打聽清楚了，洛陽以大金臺旅館為最好，這大金臺三個字送到了耳朵里，我就決定了到他家去。將棧伙叫了過來，取了行李，受了檢查，讓棧伙引著路，我們就跟了他走。打燈籠的店伙，引著一車行李先走，另一個店伙，拿著手電筒，左右晃蕩著引了我后跟。我所走的，是一條窄窄的土街，兩邊人家，都緊緊地閉著大門，每隔四五家門首，在那矮矮的屋檐下掛著一個白紙的方形吊燈，有的寫著安寓客商，有的寫著油鹽雜貨，仿佛我由二十世紀一躍而回到十八世紀了。我心里頭簡直說不出是一種什么感想。糊里糊涂的，隨著那晃蕩的燈籠，轉(zhuǎn)了一個彎，這街上倒有幾盞汽油燈，乃是理發(fā)店和洋貨店，其余依然在混混燈光中。后來在一個圓紙燈籠下，我們進了一所大門。燈籠上有字，便是大金臺了。這旅館既像南方一條龍的房子，一層層向里，又有點像北方的房子，每進都是三合院。我挑了一間最好的房子住，里面是一副床 ，鋪板，一張方桌，兩把木椅，隔壁有間小黑屋子，一鋪一桌，就讓工友小李住了。那地皮還沒收拾好，雖是土質(zhì)，倒有些像鵝卵石鋪面的，腳踏在上面，和上海新亞大酒店的地毯，有點兒兩樣，伙計送進一盞煤油燈來，昏黃的光，和這屋里倒很相襯，只聽到小李在隔壁和店伙說：這是最好的旅館，若不是最好的旅館呢?我在這邊聽著，也笑了。

　　二、到洛陽應留意的幾件事

　　到洛陽，就是內(nèi)地了，一切物質(zhì)文明，去鄭州很遠，旅館還是江 南小客棧那種組織，第一是沒有電燈，電話也很少，(其實用不著)而且房間里也不預備鋪蓋。平常房間價錢由五角至一元二角，茶水還另外算錢。吃飯，到外面館子里去叫，每晨有五六角，可以吃得很好。看官若也西行，當你到車站的時候，就可以叫棧伙來照應。不過你的行李掛了行李票的話，要立刻就到行李房去取。等到檢查行李的軍警走了，那就要等他明晨再來了。(這是指乘晚車來的而言。)再說，洛陽有兩個車站，東站是進城去的。西站是西宮。西宮是駐軍重地，游歷的人，大可以不必上那里去。就是由東站下車，也有進城不進城之別。車站到城里，還有兩三里路，晚上是進不了城的。好在客棧都在車站邊，若是作短期游歷的人，就可以住在車站。

　　三、白馬寺及其他名勝

　　洛陽是周漢唐許多朝代，建過都的所在，自然是古跡很多。不過到了現(xiàn)在，多半不可尋訪了，只有漢朝的白馬寺，北魏的龍門雕刻，這還是值得游人留戀的。現(xiàn)時來游洛陽的人，也都是注意這兩個地方。到了次日早上，我叫店伙來問了一陣知道到白馬寺是二十多里路，到龍門是三十多里路，坐人力車子，當天都可以來回，每輛車子是一塊錢。至于土匪，以前是出城門就保不住，現(xiàn)在絕對沒事。我聽了這話，半信半疑。不過最近有朋友到白馬寺去過，我是知道的，且不問去龍門如何，我就決定了今天先到白馬寺去。草草的吃了一些點心，由店伙雇好了兩輛車，我和小李就于九點多鐘出發(fā)。車子離開車站大街，穿過了一片麥田，先進了北門。這街雖是土鋪的，兩邊的店鋪，倒也應有盡有。東街上有幾家古董店，我曾下車看了一看，十之八九，都是假貨，連價錢我也不敢問。游客要在洛陽買古董，這應該找路子到古董商家里去看貨，好東西是決不陳列出來的。出東關，經(jīng)過一座魁星樓，到東大寺，這寺，也是唐代建的一座大叢林，現(xiàn)在卻剩了一片瓦礫。寺旁有破的過街樓一間，旁邊樹立一幢碑，大書夾馬營三字。士大夫之流，對于這個地名，或者有些生疏，可是愛說趙匡胤故事的老百姓，他就知道，這是趙匡胤出世的地方。當年宋太祖作小孩子的時候，常是和那些野孩子在這里胡 鬧，后來他作了皇帝，在開封登了基，想起年小淘氣的事，還回來看看呢。在這街口上，有個宋太祖廟，是后人立的，據(jù)說里面有一間屋子，就是趙家母子安身之所。如今只有大門是完整的，里面住了些和趙匡胤倒霉時候相同的人，也就無須尋訪了。由這里坐了車子，順了大路走，約莫走了十里路，車夫忽然停著車，指著很深的麥田里說：先生，可以看看，這里有古跡。我心里想著，這麥田里那有東西?上前一看，麥里橫著一塊石碑，上書管鮑分金處。管是指著管仲，鮑是指著鮑叔。鮑叔說管仲窮，分錢給他用，歷史告訴我們，這是真的。不過鮑叔分錢給管仲，是不是在大路上干的事，這可是個疑問。洛邑那是周地。管仲齊人也，是到周地來和鮑叔分金嗎?所以這一處名勝，我打一句官話，應當考量。再過去五六里路，就是白馬寺了。說起這處寺，真?zhèn)€也是提起了此馬來頭大。在這里，也就當先研究研究這個寺字。寺，在漢時，也是一種官署，并不是專為出家人供佛修行的所在。現(xiàn)時，我們在戲里頭還可以聽到，如大理寺正卿這種話。漢朝明帝的時候，印度和尚摩騰竺法蘭帶了佛經(jīng)到東土來傳道。因為他們那些佛經(jīng)，是用白馬馱來的，因之萬歲爺在洛陽西雍門外蓋了一幢官舍，供應這兩個僧人，就叫做白馬寺。這寺雖是屢廢屢建，但是佛經(jīng)同和尚初次到中國來的紀念，考古的人，是應當來看看的了。那廟門三座，坐北朝南，也不見怎樣偉大。進門有一片大院子，左右兩個大土饅頭，這便是最初到中國來的兩個和尚的墳，一個葬著摩騰，一個葬著竺法蘭。正面大殿，有三尊大佛，兩邊十八尊羅漢。這羅漢是明塑，有兩尊神氣很好。殿外兩廂配殿，正在修理著呢。廟后有個高閣，還有點舊時的形式，里面供了一尊二尺多高的玉佛，也是新運來的。高閣邊，有個敞軒，游人可以小歇。在那里和僧人談笑，知道這廟，在兩年前，本來破爛不堪。自國府一度把洛陽作了行都，許多政府要員都到這里來過，覺得這里是中國佛教發(fā)源地，不應該消滅了，大家提倡復修起來，捐款很多，而且還在上海找了一個老和尚德浩，到這里來當方丈呢。關于白馬寺的沿革，院子里碑上記得有，在此前一屆的修理，在明朝嘉靖年間。大意說：

　　漢明帝永平七年甲子，四月八日，帝寢南宮，夜夢金人，上因君臣之對，遂使人至西域求佛道，乃得摩騰竺法蘭，帝大悅，至十四年辛未，敕于西雍門外，建白馬寺以居之。唐時，規(guī)模漸廢，宋太宗命儒臣重修，以后歷有興廢，明正德年間更大為修理。嘉靖年記。

　　由這點看起來，因為這是佛教源流所在，歷代都設法保存它的了。廟的左邊，不到半里路，有一座漢塔，現(xiàn)在還是好好的。這塔六角實心，仿佛一條大鋼鞭，豎在地上，倒和平常不同。塔在土臺子上，有好些個碑石，樹在旁邊。最令人感到興趣的，就是大金國的碑。南宋時候，金人曾取得了洛陽。碑上刻了許多金國漢官名姓，這也可以說是漢奸碑了。塔邊，有狄人杰的墓。

　　四、游白馬寺須知

　　由洛陽到白馬寺，并不是大路，中間只有個十里鋪地方，可以歇歇。那里茶館子，用瓦缸盛著冷水，放在屋檐下，送給過路人喝。我們?nèi)襞潞葲鏊蔷土砘ǘ躲~子，叫茶店燒水喝好了。可是那水很混濁，茶葉也有氣味，最好是用水瓶子，在洛陽背了水去喝。水既不好，吃的自然也沒有，所以又當帶一些點心在路上吃。人力車夫到了白馬寺的時候，若遇到賣涼粉油餅的，他得和你借錢買吃的。那完全是揩油，你斟酌著辦。回到了洛陽去，時候還早，你可以叫車夫，拉你看看別處景致。據(jù)我所知道的城里有中山公園(可以看點古物)，周公廟，邵康節(jié)祠，二程祠，范文正公祠。這一些，我只到了周公廟。廟在西關外，改了圖書館了。廟里唐碑最多，大大小小，有好幾百塊，多半是墓志銘。現(xiàn)在分藏在許多屋子里，嵌在墻上和磚臺上。后殿有周公像，現(xiàn)在是圖書館辦公的地方，不能去看了。游周公廟，還要在圖書館簽名，不然門警不讓進去的。游了這些地，和車夫說明，加他二三角酒錢，他很愿意的。反正是一趟生意，樂得多掙幾文。游客呢，也免得二次進城。

　　五、關帝冢

　　孫權(quán)殺了關羽，將首級送給曹操。曹操就把首級配個木身子，葬在洛陽城外。這冢，現(xiàn)時還在。游關帝冢，和游龍門是一條路，坐人力車，依然是一元錢來回。出南門，渡過洛水，(過渡錢，人車一角)順著大路前進，約莫十里路，看到一帶紅墻 ，圍住了柏林，那就是關帝冢了。進門有道乾石橋，先到正殿。殿上除了關像而外，根據(jù)三國演義，有四個站將的像。墻邊放一把青龍偃月刀，長約一丈。刀形，是龍口里吐出半邊月亮來，故名。后殿分三間，一是塑的行像，可以坐轎子出游的。一是看書像，一是臥像。這后面，有個亭子，靠了土墩，那就是首級冢了。廟里并沒有僧道，現(xiàn)時歸官家管理。

　　六、龍門石刻

　　出關帝廟，再南行，遠遠看到一帶山影，那就是龍門。為了這里有北魏石刻，洞里又有許多前代人的碑記，所以有許多人不遠千里而來，要看一看。其實，真要為游龍門而來，那會大大掃興的。聽我慢慢說來。到龍門約一里多路。有個龍門堡，開了有茶飯館子，可以在那里先吃東西。面飯倒是都有，只是一不干凈，二又太貴，一個人吃點喝點，總要花一塊錢。出堡，不必坐車，可以步行。前面就是伊水，在伊水兩岸，東邊是伊闕，西邊是龍門。伊闕山不大陡，所以那邊石刻不多。這邊呢，在面河的石壁上，高高低低，大大小小，都就了山石，刻著佛像。順了山崖走，共有石樓，齋祓堂，賓陽洞，金剛崖，萬佛洞，千佛洞，古陽洞等處。只是一層，大小佛頭，一齊讓人偷了去。小佛呢，連身子，都由石壁上挖了去。到了佛崖上，仿佛游歷無頭之國，你說掃興不掃興呢?石洞以齋祓堂賓陽洞最好，把山石鑿空了，里面成為一個佛殿。賓陽洞外，有個石閣子，可以憑欄賞玩伊闕。龍門二十品在古陽洞頂上刻著，拓帖的人，要搭架倒拓，很費工夫。唯其是拓帖不容易，所以石刻還保存著，要不然，和佛像一樣，早壞了。千佛洞萬佛洞工程浩大，是在石洞壁上四周刻了無數(shù)的小佛像，然而現(xiàn)在也都沒有頭了。石像完整的，只有金剛崖，要爬崖上去，才可以看到。這也就因為石像太大，不容易偷割的原故。所以還完整些。在龍門買字帖，也要帶眼睛。洞里賣的字帖，多是用原帖刻在木板上，翻版印出來的，這是游人一個小小學識，順此奉告。