一、真實性。從嚴格意義上來說，它的寫作不能叫“創作”，只能定義為“寫作”。它是作者情感和思考的真實記錄。倘若增加了故意編造的成分，就與散文的真實性相背離。

　　二、自由性。散文具有其獨到的特征－－靈活性，故而形式自由、不拘一格，內容上記人、敘事、寫景、狀物及至議論均可。形式上寫成記敘文，也可以寫成隨筆、議論文、書信體等等。

　　同時，與寫作者的精神狀態息息相關，神經天性的豐富、敏感、細膩，都在寫作者散文中自然表達出來。閱讀一部散文，就是體味作者豐富的情感和思考，了解作者心路歷程的一個過程。

　　三、散文除了以上特點外，還有現代社會所賦予的獨特特征－－現代性。美國著名黑人作家辛萊克說過：“一切藝術都是宣傳品。”上談“宇宙之大”，下談“蒼蠅之微”。莫不都是為時代所迎合，否則，那也失去了它賴以生存的土壤。

　　曾經在近代文學發展歷程中，散文這種與社會關系密切的文體，曾一度在強大社會思維和社會慣性面前“縮手縮腳”，尚無勇氣對社會“品頭論足”，無法表現其真實性、自由性和現代性的主體本質。只能通過“借景抒情”，“托物言志”的表達方式，將個人的情感和慨嘆蘊涵其中，其個體表現和發揮往往難以達到凜凜盡至的地步，表現的思想也勢必缺少尖銳性。

　　還有常常出現散文體以杜撰，以“創作”為能事，以獻媚的姿態，而全然放棄現代散文初創時期所強調對“人”的尊重。

　　當然，隨著社會主義市場經濟體制現象的日益突出，所引發人生存環境和人文精神的失落感等問題，如人格價值尺度的游移、拜金主義、社會責任感的淡化、公共道德倫理、人際關系等等。帶著這些思考，市場經濟的自由競爭機制，也成為培養人性主義的土壤。在這塊土壤中，知識分子和廣大普通百姓，也有了對自由生存權利的解疑和表達機會。此刻散文也成為中國廣大知識分子和民眾傳達情感和思想的載體。

　　跨入二十一世紀，借用法國著名后現代主義哲學家德里達的`一句話：“在特定的電信技術王國里，整個所謂文學時代（即使不是全部），將不復存在。哲學、精神分析學都在劫難逃，甚至是情書也不能幸免。”

　　于是，“網絡散文”與“新媒體散文”應運而生。眾多網絡文學愛好者，從自我出發，取日常生活中身邊瑣事，真切抒寫普通人的生存理念，生活情趣，在凡人小事中尋求一份溫馨和慰籍。還有，探究心靈，表現人文思想的散文日趨活躍。出現了“大散文”、“文化散文”、“小女人散文”，“生活散文”，“休閑散文”等多種表現形式。可以說，凡是有網絡文學的地方，散文都占據了舉足輕重的地位。

　　因而，電腦網絡的普及時代，文學不再神圣，寫作走進每個百姓的生活。而散文，由于先天與人親近的品格，更適宜于表現人們生存情感和思考，事實也證明了它具有廣大的發展空間。

　　“姑知文變染乎世情，廢興系乎時序，原始以要終，雖百世可知也。”（劉勰語）

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