林語(yǔ)堂，福建龍溪人，原名和樂(lè)，后改玉堂，又改語(yǔ)堂，中國(guó)現(xiàn)代著名作家、學(xué)者、翻譯家、語(yǔ)言學(xué)家，新道家代表人物。下面是林語(yǔ)堂關(guān)于夢(mèng)想的散文的內(nèi)容，歡迎閱讀！

　　有人說(shuō)過(guò)，不知足是神圣的；我卻以為不知足是人性的。

　　猴子是第一號(hào)的陰沉動(dòng)物，在動(dòng)物中，我只看見(jiàn)黑猩猩有一個(gè)真正憂郁的面孔。我往往覺(jué)得這種動(dòng)物很像哲學(xué)家，因?yàn)槲┯姓軐W(xué)家才會(huì)有憂郁和沉思的表情。

　　牛似乎不會(huì)思想，至少似乎不在推究哲理，因?yàn)樗鼈兛雌饋?lái)是那么知足；象也許會(huì)懷著盛怒，可是它們那不斷擺動(dòng)象鼻的動(dòng)作似乎代替了思想，而把胸懷中的一切不滿都排除。

　　惟有猴子能夠顯示出徹底討厭生命的表情。猴子是真夠偉大啊！

　　九九歸原的說(shuō)起來(lái)，哲學(xué)或許是由討厭的感覺(jué)而開(kāi)始。無(wú)論怎樣，人類(lèi)的特征便是懷著一種追求理想的期望，一種憂郁的、模糊的、沉思的期望。人類(lèi)住在這個(gè)現(xiàn)實(shí)的世界里，還有夢(mèng)想另一個(gè)世界的.能力和傾向。

　　人類(lèi)和猴子的差異點(diǎn)也許是猴子僅僅覺(jué)得討厭無(wú)聊，而人類(lèi)除討厭無(wú)聊外，還有著想象力。

　　我們都有一種脫離舊轍的欲望，我們都希望變成另一種人物，大家都有著夢(mèng)想。兵卒夢(mèng)想做伍長(zhǎng)，伍長(zhǎng)夢(mèng)想做上尉，上尉要想做少校或上校。

　　一個(gè)氣魄寬宏的上校是不把上校當(dāng)做一回事的，用文雅的詞語(yǔ)說(shuō)起來(lái)，他僅僅稱(chēng)之為服務(wù)人群的一個(gè)機(jī)會(huì)而已。在事實(shí)上講起來(lái)，這種工作確沒(méi)有什么別的意義。

　　老實(shí)說(shuō)，瓊·克勞馥對(duì)于自己并不像世人那么注意，珍妮·蓋諾對(duì)于自己也不像世人那么注意。

　　世人對(duì)一切偉人說(shuō)：“你們不都是很偉大嗎？”如果那些偉人真正是偉大的，他們總會(huì)回答：“偉大又算什么呢？”

　　所以這個(gè)世界很像一家照菜單點(diǎn)菜的餐館，每一個(gè)顧客總以為鄰桌顧客所點(diǎn)的菜肴，比他自己所點(diǎn)的更有味、更好吃。

　　一位現(xiàn)代中國(guó)大學(xué)教授說(shuō)過(guò)一句詼諧語(yǔ)：“老婆別人的好，文章自己的好。”在這種意義上說(shuō)來(lái)，世間沒(méi)有一個(gè)人會(huì)感到絕對(duì)的滿足的。大家都想做另一個(gè)人，只要這另一個(gè)人不是他現(xiàn)在的自己。

　　這種特性無(wú)疑地是由于我們有想象力和夢(mèng)想才能。一個(gè)人的想象力越大，就越不能得到滿足。所以一個(gè)富于想象力的小孩，往往比較難于教育；他常常像猴子那樣陰沉憂郁，而不像牛那樣地感到快樂(lè)知足。

　　籠統(tǒng)地說(shuō)來(lái)，人類(lèi)有時(shí)也被這種理想的力量引入歧途，有時(shí)則輔導(dǎo)上進(jìn)；可是人類(lèi)終是完全靠這種想象力而進(jìn)步的。

　　我們曉得凡是人都有志向和抱負(fù)。有這種東西是可貴的，因?yàn)橹鞠蚝捅ж?fù)大都被視為高尚的東西。無(wú)論個(gè)人和國(guó)家，都有夢(mèng)想，我們的行動(dòng)多少都依照夢(mèng)想而行事。

　　有些人比一般普通人多做了一些夢(mèng)，正如每個(gè)家庭里都有一個(gè)夢(mèng)想較多的孩子，或是有一個(gè)夢(mèng)想較少的孩子。我得承認(rèn)我私下比較喜歡那個(gè)有夢(mèng)想的孩子，雖則是個(gè)比較憂郁的孩子，也沒(méi)有關(guān)系；他有時(shí)也會(huì)享受到更大的歡樂(lè)、興奮和狂喜。

　　我覺(jué)得人類(lèi)的構(gòu)造和無(wú)線電收音機(jī)很相像，所差者我們收來(lái)的不是播來(lái)的音樂(lè)，而是我們自己所產(chǎn)生的觀念和思想。有些靈敏的收音機(jī)能夠收到其他收音機(jī)所收不到的短波，因?yàn)檫@些更遠(yuǎn)更細(xì)的音樂(lè)不大容易收到，所以更覺(jué)寶貴。

　　而且我們幼時(shí)的那些夢(mèng)想并不是沒(méi)有實(shí)現(xiàn)性的。這些夢(mèng)想常和我們終身共存著。因此，如果我自己可以自選做世界上作家之一的話，我頗愿做個(gè)安徒生。

　　能夠?qū)懨廊唆~(yú)的故事，想著那美人魚(yú)的思想，渴望著到了長(zhǎng)大的時(shí)候到水面上來(lái)，那真是人類(lèi)所能感到的最深沉最美妙的快樂(lè)了。

　　所以，無(wú)論一個(gè)孩子是在屋頂?shù)男￠w上，或在谷倉(cāng)里，或是躺在水邊，隨處都有他的夢(mèng)想，而這些夢(mèng)想也是真實(shí)的。

　　愛(ài)迪生、史蒂芬生、司格德這三個(gè)人在幼年時(shí)都?jí)粝脒^(guò)。這種奇妙的夢(mèng)想，結(jié)出了最優(yōu)美最瑰麗的果。但是較平庸的孩子也曾多少有過(guò)這些夢(mèng)想。他們夢(mèng)想中的幻象或許各不相同，但是他們感覺(jué)到的快樂(lè)是一樣的。

　　每個(gè)小孩子都有一顆思慕的和切望的靈魂，懷著一種熱望去睡覺(jué)，希望在早晨醒轉(zhuǎn)來(lái)時(shí)發(fā)現(xiàn)他的夢(mèng)想已成為事實(shí)。他并不把這些夢(mèng)想告訴大家，因?yàn)檫@些是他自己的，是他正在生長(zhǎng)的自我的一部分。

　　小孩子的夢(mèng)想當(dāng)中有些較為清晰，有些較模糊，清晰者產(chǎn)生了迫使這夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)的力量；而那些較不明晰的便在長(zhǎng)成的時(shí)候逐漸消失。

　　我們一生中總想把我們幼時(shí)的夢(mèng)想說(shuō)出來(lái)，但是，“有時(shí)還沒(méi)有找到我們所要說(shuō)的話，我們已經(jīng)死了。”