林清玄是臺灣當(dāng)代著名的散文作家，豐富的思想內(nèi)容，濃厚的佛教意識和深刻的人生哲理以及濃郁的鄉(xiāng)土情結(jié)是其散文的基調(diào)。下面是林清玄的抒情散文，歡迎參考閱讀！

　　林清玄的抒情散文1：大雪的故鄉(xiāng)

　　一九八二年十月二十日，當(dāng)代知名的作家索爾仁尼琴，站在臺灣嘉義的“北回歸線”標(biāo)志碑前露出了開心的微笑，他興的說：“這是我有生以來，第一次跨上熱帶的土地。”

　　看到索爾仁尼琴站在“北回歸線”上的形象，給我一種大的感動。這個小小的標(biāo)志碑上有一個雕塑，是地球交錯而過的兩條經(jīng)緯線，北回歸線是這橫著的一條，一直往北或往南，就到了落雪的寒帶。這個紀(jì)念碑是站在臺灣的南部大平原上，我曾數(shù)次路過。

　　每次站在它的前面，遙望遠(yuǎn)方，心中就升起一種溫暖的感覺，它站的地方正是我們美麗的沃上。

　　跨過這條“北回歸線”，往南方的熱帶走去，是我童年生長的溫暖家。同樣的，走過“北回歸線”往北渡海的遠(yuǎn)方，是我的祖父這一輩生長的大雪的故鄉(xiāng)。由于這樣的情感，站在這條線上，是足以令人幽思徘徊的。

　　索爾仁尼琴站在北回歸線上的形象，使我想起他在一次訪問時流露出來對故鄉(xiāng)的情感。日本研究俄國文學(xué)最杰出的學(xué)木村浩，去年九月曾到美國佛蒙特州索爾仁尼琴居住的山莊去訪問，他看著窗外佛州茂密的森林問索爾仁尼琴：“到了冬天，這一帶是否會下大雪？”

　　索爾仁尼琴將視線轉(zhuǎn)向窗外，注視片刻后，靜靜地道：“雖然每年不盡相同，可是雪相當(dāng)大，你知道，沒有雪，俄國人是活不下去的。”

　　在這一次訪問里，索爾仁尼琴還說到：“被放逐的時候，我總認(rèn)為二三年后就能回去的。誰知道一眨眼已經(jīng)七年了。不過，我是一個樂觀主義者，所以堅信一定能夠回去的。”

　　談到這一段話，不禁令我思緒飛奔，索爾仁尼琴對他的俄國故鄉(xiāng)是懷著濃重鄉(xiāng)愁的。他的“下著大雪的故鄉(xiāng)”曾是他憂思和吶喊的起源，對著他的人民和國土，索爾仁尼琴有著濃郁的血淚和感情。由于他的流放，他對這些流離失所的人也就有了特別的關(guān)愛和同情。

　　他的流放，隔斷了他對故國的聯(lián)系，也正是他的流放，使他的同情與關(guān)愛自俄國的土地擴散，用明亮的巨眼注視世界，使他從“俄國的索爾仁尼琴”成為“世界的索爾仁尼琴”。

　　很早以前，我就喜歡俄國的文學(xué)，包括托爾斯泰，陀思妥耶夫斯基、契河夫、高爾基、果戈里等人的作品；甚至到帕捷爾納克（《日瓦戈醫(yī)生》的作者）、索爾仁尼琴，我覺得俄國文學(xué)有一個偉大的傳統(tǒng)，這個傳統(tǒng)是由一片遼闊的土地和忍苦的人民所孕育出來的。

　　他們共同具有濃厚的宗教氣氛，有一種博愛的人道主義精神，還有正面的理想主義氣質(zhì)。

　　雖然在這個苦寒的土地上，文學(xué)藝術(shù)家不時受到挫折，他們卻總是像巨樹一樣，站立在最寒冷的土地上。尤其是從十八世紀(jì)以后，俄國的文學(xué)家、音樂家、舞蹈家更是天才輩出，閃熾著星星一樣的光芒，他們之所以偉大，是因為在作品中流露出對人和土地的熱愛，充滿了強烈的鄉(xiāng)土戀情。

　　一個人的故鄉(xiāng)能給他以后提供一個什么樣的背景，我覺得讀俄國文學(xué)家的作品最能感受深刻。以前阿·托爾斯泰在巴黎流亡時，寫出（苦難的歷程）和《彼得大帝》，現(xiàn)在流放在美國的索爾仁尼琴寫出《古拉格群島》、《癌病房》、《一九一四年八月》，都是對他們國上熱愛的記述和苦難人民的呼聲。他們強調(diào)真正的俄羅斯，這是他們成長地方，一個落著大雪的故鄉(xiāng)。由于他們永不喪失的正義與良知，使俄國文學(xué)長久以來就是人類最珍貴的文學(xué)靈魂的一部分。

　　曾在勞改營度過八年歲月，在流刑中罹患癌癥幸而未死，最后被流放的索爾仁尼琴，到今天他還熱烈的愛著他祖國的土地、森林和人民，盼望有朝一日能返回故上，為他的同胞奉獻生命。

　　我覺得這種對故土的懷思，以及在作品中表現(xiàn)出強烈的家國情味，正是文學(xué)中最可珍貴的品質(zhì)，“苦難能造就有節(jié)操的靈魂”，生在現(xiàn)代的中國人讓俄國的大地文學(xué)作品不能無感。

　　國有一首動人的民謠，它是這樣歌頌它的土地和苦難：

　　貝加爾湖呀，

　　是的母親，

　　她溫暖著流浪漢的心，

　　為爭取自由挨苦難，

　　我流浪在貝加爾湖濱，

　　為爭取自由挨苦難，

　　我流浪在貝加爾湖濱。

　　中國過去的民謠也有許多類似的歌唱或悲歌，可是為什么中國經(jīng)過這么長期的苦難，竟沒有能產(chǎn)生與俄羅斯文學(xué)一樣博大的近代作品呢？

　　林清玄的抒情散文2：海邊的白蝴蝶

　　我和兩個朋友一起去海邊拍照、寫生，朋友中一位是攝影家，一位是畫家，他們同時為海邊的荒村、廢船，枯枝的美驚嘆而感動了，白凈綿長的沙灘反而被忽視，我看到他們拿出相機和素描簿，坐在廢船頭工作，這樣深情而專注，我想到，通常我們都為有生機的事物感到美好，眼前的事物生機早已斷喪，為什么還會覺得美呢？恐怕我們感受到的是時間，以及無常，孤寂的美吧！

　　然后，我得到一個結(jié)論：一個人如果愿意時常保有尋覓美好感覺的心，這么在事物的變遷之中，不論是生機盎然或枯落沉寂都可以看見美，這美的原不在事物，而在心靈、感覺，乃至眼睛。

　　正在思維的時候，攝影家驚呼起來：“呀！蝴蝶！一群白蝴蝶。”他一邊叫著，一邊立刻跳起來，往海岸奔去。

　　往他奔跑的方向看去，果然有七八只白影在沙灘上追逐，這也使我感到訝異，海邊哪來的蝴蝶呢？既沒有植物，也沒有花，風(fēng)勢又如此狂亂。但這些白蝴蝶上下翻轉(zhuǎn)的飛舞，確實是紛常美的，怪不得攝影家跑這么快，如果能拍到一張白蝴蝶在海浪上飛的照片，就不枉此行了。

　　我看到攝影家站在白蝴蝶邊凝視，并未舉起相機，他撲上去抓住其中的一只，這些畫面仿佛是默片里，無聲、慢動作的剪影。

　　接著，攝影家用慢動作走回來了，海邊的白蝴蝶還在他的'后面飛。

　　“拍到了沒？”我問他。

　　他頹然地張開右手，是他剛剛抓到的蝴蝶。我們?nèi)送瑫r大笑起來，原來他抓到的不是白蝴蝶，而是一片白色的紙片。紙片原是沙灘上的垃圾，被海風(fēng)吹舞，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看，就像一群白蝴蝶在海面飛。

　　真相往往是這樣無情的。

　　我對攝影家說：“你如果不跑過去看，到現(xiàn)在我們都還以為是白蝴蝶呢！”

　　確實，在視覺上，垃圾紙片與白蝴蝶是一模一樣，無法分別的，我們的美的感應(yīng)，與其說來自視覺，還不如說來自想像，當(dāng)我們看到“白蝴蝶在海上飛”和“垃圾紙在海上飛”，不論畫面或視覺是等同的，差異的是我們的想像。

　　這更使我想到感官的黨受原是非實的，我們許多時候是受著感官的蒙騙。

　　其實在生活里，把紙片看成白蝴蝶也是常有的事呀！

　　結(jié)婚前，女朋友都是白蝴蝶，結(jié)婚后，發(fā)現(xiàn)不過是一張紙片。

　　好朋友原來都是白蝴蝶，在斷交反目時，才看清是紙片。

　　未寫完的詩、沒有結(jié)局的戀情、被驚醒的夢、在對山看不清楚的莊園、緣盡情未了的故事，都是在生命大海邊飛舞的白蝴蝶，不一定要快步跑去看清。只要表達了，有結(jié)局了，不再流動思慕了，這時便立刻停格，成為紙片。

　　我回到家里，坐在書房遠(yuǎn)望著北海的方向，想想，就在今天的午后，我還坐在北海的海岸吹海風(fēng)，看到白色的蝴蝶——喔，不！白色的紙片——隨風(fēng)飛舞，現(xiàn)在，這些好像真實經(jīng)驗過的，都隨風(fēng)成為幻影。或者，會在某一個夢里飛來，或者，在某一個海邊，在某一世，也會有蝴蝶的感覺。

　　唉唉！一只真的白蝴蝶，現(xiàn)在就在我種的一盆紫茉莉上吸花蜜哩！你信不信？

　　你信！恭喜你，你是有美感的人，在人生的大海邊，你會時常看見白蝴蝶飛進飛出。

　　你不信？也恭喜你，你是重實際的人，在人生的大海邊，你會時常快步疾行，去找到紙片與蝴蝶的真相。