這世間要數生命力頑強，旺盛的植物，盤指一算，大抵也就是草。

　　這世間讓我敬仰的植物并不算得多，草是其中之一。我敬佩草的青，草的綠，草的婉轉和低調，而我之所以敬佩它，是因為它的不屈不撓，自由自在，謙卑和枯榮還生。

　　耿立先生在《低于一棵草》里這樣描述，“莊稼是草本的，人是草命的，仿佛人與這些植物們都像是有相同的DNA，仿佛是堂兄弟，沒出五服。誰也離不開誰。有時打打罵罵，爭爭吵吵，紅一下臉拌幾句嘴，或者大打出手，但最后還是和解”。可見，這世間的萬物，好像都與草有著不可思議的聯系。關于人世間的草，不是人屈服于草，也不是草拜服于人，只是各自都有著世間的生命公式。

　　草對生存環境是最不挑的，只要有水，有陽光，有土壤。屋檐上，屋脊間，高山，溝壑，洞巖，田間地頭，但凡有一點土它就能生存。這一點，我深感敬佩，敬佩它的一歲一枯榮。人不像草，不如草自由，不如草頑強，甚至不如草高潔。人們都唾棄狗尾巴草，說它順風順水，隨意翻倒，但絕大多數草是有立場的`，意志是堅定的，即使是風雨橫來的夜晚，它要么佇立不動，要么齊腰折斷，絕不茍同于風勢，這完全不是不識時務，只是在自己固有的做人原則觀念里毅然選擇做“亡靈”般的俊杰。

　　有的人在殘酷現實逼迫中可能背井離鄉，這不要緊，令人寒心的是一去不復返，家中老母，孤苦伶仃，無依無靠。草不一樣，草走得再遠，再高，它也離不開土。“草色遙看近卻無”，耿立先生在其散文《低于一棵草》中是如此解釋，為何走近了卻是接近無？恰如太陽的難題問倒了孔子，早晨的太陽大，應離人世間近一些，可是中午太陽熱，如人圍攏火堆近了才暖，圣人陷入了兩難。我是不太同意這句詩的字面意思的，其實，在遠方觀看草是綠的，是壯闊的綠，沒完沒了的綠，走近看，草也是綠的，而且是吸人的嫩綠，散發甜氣的清綠，這種綠是涵蓋了呼吸的，你可以看透它的莖徑，那是涇渭分明的營養管道。造成這一誤差的始作俑者，是人淺薄的意識和視覺感官。從觀賞草的角度來看，大抵可以說明人類的“眼高手低”這一敗點。

　　在我的生命意識里，仿佛草是最繁生的植物，植株雖小，可放眼望去，滿山的新綠，仿佛都是綠草，至少三分之二全是草，草的功勞，不止教會人們要拼命頑強生存，還告訴人類，要和身邊的一切其他事物和睦相處，包括自然。

　　一座大山仿佛一個人，人有的器官它也分毫不差全部具備，石頭是骨骼，紅土是肌肉，河流是血液，溝壑是血管，而草像是人的皮膚，從頭到腳，從前山到后山，裝飾著大山，也包裹著人的血肉。

　　所謂的詩和遠方，其實是把眼前的茍且活得不再偷安，而草做到了。居于平凡，享受生活的常態，又在四季更替變換的日光中尋找明天和未來。

　　“野火燒不盡，春風吹又生”，這是兒時學習的古詩詞。草的生命是長壽的，嚴寒酷暑，野火風霜，沒有那一種季節性多變可以傷害它，當然，除了人類。說起草，腦海不免出現隱忍，堅強，大度此類詞，走近它，仿佛走進禪的世界。

　　草不是那種分外妖嬈的紅娘，它和土地緊密關聯，和土地的樸素，憨實相近。天地之間，草是偉大行列的代名詞，它和流水有異曲同工之妙，處低位而得道，利萬物而不爭，燒火，喂養牛羊，化作春泥，固坡攔泥，保持水土，關于它的功能，可謂數不勝數。

　　這世間，有許多贊美松樹，梅花，竹子，秋菊的，卻很少有夸贊一棵草的。一棵草，生在天地，不卑不亢，不張不揚，草是低調的，低調得人們難以發現它的本來，它的綠釋放一種淡然，通透，堅定和謙卑的氣息。它的枯黃大約預示某種生命的盎然，那是生活的本真。

　　空曠遙遠的土地，一棵草，也不會覺得寂寞難耐，因為它的心已經如止水般寧靜。如果有來生，我愿意選擇做一棵草，又或者是一滴水，在天地自然萬物間默默演繹屬于本真的榮光。

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