《紅樓夢》的作者曹雪芹一生窮困潦倒，甚至到舉家食粥的地步。晚年他常常靠賣畫度日，由于窮愁病困，于某年除夕慘然死去。他一生坎坷，由先前的大富大貴、人寵人愛到后來的凄慘潦倒。這為他以后的創(chuàng)作提供了寶貴的財富。從某種意義上說，幸虧曹雪芹有坎坷的人生經歷，才使得他寫出中國古代文學之絕唱。

　　說到心酸處，曹雪芹會“滿紙荒唐言，一把辛酸淚！都云作者癡，誰解其中味？”雖說他窮困潦倒，但是他心高氣傲，發(fā)出“運生世治，劫生世危”的慨嘆，他既沒有堯、舜、禹等的應運而生，也沒有秦始皇、曹操之流的應劫而生。由于他“生于公侯富貴之家，則為情癡情種”。青春年少的賈寶玉衣食無憂，人寵人愛，身邊美女如云，前簇后擁，周遭人如眾星捧月般呵護他，他卻說“女兒是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉。”實際上，這是曹雪芹的心聲，他還將幾個異樣女子描寫得“或情或癡”，“或小才微善”，其中對林黛玉的描述更是惟妙惟肖、出神入化，把她的愛恨情愁寫得入木三分，令人蕩氣回腸。

　　曹雪芹沒有僅僅局限于兒女情長之事，他以高屋建瓴之態(tài)勢去寫《紅樓夢》，所以他才有“假作真時真亦假，無為有處有還無。”的境界。曹雪芹的觀點，可以從《紅樓夢》的第一回、第八回、第二十五回和最后一回看出端倪。

　　第一回中，渺渺真人和空空道人出現過四次：第一次形容他們“生得骨格不凡，豐神迥異”，當時他們正在大荒山青埂峰下高談闊論、談笑風生；第二次他們出現在甄士隱的夢中；第三次曹雪芹在文中描寫到“那僧則癩頭跣腳，那道則跛足蓬頭”，他們在甄士隱家門前遇見他，渺渺真人預言其女的未來后和空空道人離去；第四次甄士隱遭喪女之痛，又急忿怨痛，貧病交攻，經他們點播方悟人生，于是被他們度去。

　　第八回中，薛寶釵在家中養(yǎng)病，賈寶玉探望她時明了薛寶釵脖子上戴的'瓔珞和自己佩戴的寶玉，其上寫的吉讖正好是一對。這些都是渺渺真人和空空道人送與他們的，暗含他們的婚姻是天造地設的，是命中注定的，這是誰也更改不了的事實。有時，面對即成的事實人們只能被動地接受，怎么去苦苦掙扎也只能以失敗告終。

　　第二十五回中，趙姨娘和馬道婆設計陷害賈寶玉和王熙鳳，在家里作法，結果他們二人口出亂語，瘋瘋癲癲，不省人事，在床上奄奄一息，這時一個癩頭和尚和一個跛足道人去為他們降妖除魔，他們二人又身好如初。

　　最后一回，賈政料理諸人墳基事畢回家途中，遇到一和尚向他跪拜，原來他就是賈寶玉，他向賈政辭別以感謝對自己的養(yǎng)育之恩，然后和渺渺真人、空空道人飄然而逝，空留賈政獨自傷心落淚。

　　留給人印象最深的要數第一回和第一百二十回，整個世界空闊高遠，茫茫蒼蒼，大荒山青埂峰蒼遠深邃，煙霧飄渺，渺渺真人和空空道人飄飄然然，談笑其間。絳珠仙子和神瑛侍者衣袂飄舞，裙帶生風，吸納甘露，沐浴陽光，游離嬉笑于三生石畔，何等氣派逍遙。不怨佛教源遠流長，生命力旺盛，因為它帶給多少人期盼和心靈的慰藉。

　　從曹雪芹對渺渺真人和空空道人的描述，我們可以看出他們對人生的悟道，萬事一場空，所有的都會煙消云散。由于他們看破紅塵，看穿萬事皆空，對人間的一切事情，他們只冷眼旁觀，所以見到凡夫俗子，他們不修邊幅，率性而為，只是受一塊補天之石的委托，他們才幾次出入人間。不怨古代埃及國王耗費巨資大修金字塔，在他們看來生只是暫時之事，死才是永久的歸屬，所以他們生之時要為死之時做好打算，建造一個他們死時也能高枕無憂的永久之地。

　　曹雪芹正像渺渺真人和空空道人一樣，居高臨下，俯視人間，對人間的愛恨情仇早已看破看穿，但他有生就的一個皮囊，只能委屈自己，盡管心高氣傲。由于經歷了人間的大起大落曹雪芹才幡然醒悟，才領悟人生苦海無邊回頭是岸的真諦。

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