前一陣子，媒體牽頭，討論幸福。討論的結果，似乎公認幸福是一種感覺。聽說這幸福還有指數。光腳的和穿鞋的，穿鞋的幸福。指數是多少？怎么定？怕也難說。穿鞋的，幸福在鞋上，在物上。看來，幸福在于物，在物質。然而孔圣人說也在精神。顏回就簞食瓢飲在陋巷還能“樂”。賈政訓斥賈寶玉：“你還有什么不知足的？”這是指物質的滿足，但寶二爺唯愿和女孩兒廝混，“甘為諸丫頭充役”；死了化成灰，隨風散去，盈得女孩的.清淚；如此這般，“死了也愿意。”這賈寶玉式的幸福好象也在精神，倒不在乎錦衣玉食。這么說，幸福又有不同：有源自物質的，有源自精神的，可能還有源自物質加精神的。幸福之感都有源，就象鏡中花，月下影。

　　顏回“樂”，因他還有吃有喝有住。要是沒了“簞食”、“瓢飲”、“陋巷”破屋，作討飯的流浪漢，餓肚皮，淋凍雨，別說顏回，就是他的孔老師也“樂”不起來。一抄家，連賈寶玉那諸芳叢中的溫柔福也抄走了。有“家”、“食”、“飲”——物質墊底兒——才能活命生存，才能論幸福——不論是物質受用之福還是精神享樂之福。陶令一“歸去來”，立時就“幸福”了。因為有家底兒，清貧而不餓飯，錢少而傭僮仆，所以他才能盡享那悠然于山川詩琴之福。

　　一鄰里告訴我，他住進樓里，“水電氣都有，做飯解手不出屋，冬天還有暖氣，比在村里住強多了。我覺著幸福的哩。”這是實在話，說的是城市樓居和鄉間屋居在便利生活一面的差異。挨個兒買牛奶時，翁甲指著三輪車上的老嫗和她懷里的男童，問剛從三輪車上下來的翁乙：“這馱的是老伴兒跟孫子啊？”乙：“是啊。給小孫子打奶，捎帶出來轉轉。”甲：“看，多幸福啊！”甲無孫，羨乙有孫之福。那當年歸隱的陶令，比農人幸福多了：有酒喝，有僮仆伺候，旅游坐車船，閑悶彈琴玩。日子過得怎樣，生存狀態如何，一比就比出了差距。此差距的有余，是幸福。幸福——對生存狀態差別的一種感悟。甲問乙：“久違了。過得還好吧？”乙：“比上不足，比下有余。”

　　穿鞋的比光腳的幸福，穿皮鞋的比穿布鞋的幸福，穿名牌皮鞋的比穿不名牌皮鞋的幸福。比了一串，比出了幸福的相對性，卻不見絕對的幸福。套用一種說法：“只有更幸福，沒有最幸福。”光腳的不服：“我蹚水過河極便捷。你穿著名牌皮鞋過河試試！”幸福，好象在一定條件下才可能比得出來。

　　然而有些幸福是使勁往下比，往最不堪、最倒楣處比，才比出來的。窮人不敢跟別人比生存狀態，于是有句俗話：“窮人沒病就是福。”在不規范煤窯挖煤的農民工能安全升井，按時足額領到拼命換來的工資，就幸福。

　　侃侃幸福，可以，但不好深究。一深，就要究到幸福觀、價值觀、甚至馬翁的勞動價值論了。須徹底顛覆馬克思該論，請來凱恩斯，才能有廻異于傳統的新幸福觀、幸福論。此顛覆工作，已有人在努力。幸福是什么？什么是幸福？說來侃去，我仍糊涂。這真是：

　　輿論回應媒體呼，

　　大家都來論幸福。

　　七嘴八舌很熱烈，

　　啥是幸福我糊涂。

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