江門武術界在近兩百年涌現出了如蔡李佛陳享、詠春梁贊等眾多傳奇的武術宗師，但江門的武術一直以一種低調而踏實的姿態代代傳承并發展，并遵循著“武術”之魂，“武德”之禮的傳承傳統。江門本土武館雖寥寥，但江門武術的“尚德”之風，卻讓江門武術流派在海外贏得了數百萬洋弟子的拜服。

　　名頭響亮：

　　兩大流派出江門蔡李佛、古勞偏身詠春

　　江門素有“尚武”之風，蔡李佛、古勞偏身詠春，這兩個起源于江門的武術流派，如今幾乎是無人不知無人不曉，此外，起源于江門的還有佛家拳、太虛拳、周家拳等武術流派，在海內外也頗具影響力，而隨著太極拳、跆拳道等外來流派的陸續傳入，如今江門的武術江湖更是盛極一時。

　　蔡李佛由新會崖西京梅村陳享所傳，綜合了蔡家拳、李家拳和佛家拳三家之長而獨創成派。隨著江門人出國謀生的增多，華人華僑也將蔡李佛拳帶到了海外，贏得海外習武者的青睞。目前，全球五大洲超過35個國家和地區有蔡李佛功夫總會，300多萬蔡李佛拳愛好者分布在100多個國家和地區。江門新會是蔡李佛的發源地，每年都有上千名來自世界各地的蔡李佛弟子來到這里尋根，并與國內的蔡李佛弟子相互切磋學習。

　　詠春因葉問系列影視作品而逐漸廣為人知，而作為分支之一的古勞偏身詠春雖然素來低調，但也逐漸進入了人們的視野之中。隨著多間古勞偏身詠春武館的開設，古勞偏身詠春逐漸成為了江門即將出國的“準華人華僑”最喜歡學習的技能，而古勞偏身詠春也隨著這些“準華人華僑”的出發，正走向全世界。

　　此外，周家拳、佛家拳、太虛拳等發源于江門地區的武術流派，也逐漸走出國門，在海外華人華僑之間流行起來，并逐漸吸引了眾多的洋弟子拜師學藝。

　　傳承獨特：

　　雖有尚武風武館卻寥寥僅二十多家

　　江門是享譽海內外的武術之鄉，不僅歷史上有眾多傳奇武術宗師，現在國內外武術界也有不少泰斗級人物與江門的武術流派有著深厚的淵源，因影視作品而紅極一時的詠春葉問、全球華人的驕傲李小龍等。但在江門本土，民間雖有尚武之風，但武館卻是寥寥。

　　據不完全統計，江門地區有大大小小的武館約二十多家，主要分布在江門市區、鶴山市區和新會中心城區等，且過半是近四五年才開設的，主要研習因影視作品而躥紅的詠春拳和今年頻頻在海內外各種武術比賽中獲獎的蔡李佛等拳術。

　　“在江門，各流派武術更多的是作為一種家學在小范圍傳播，開設武館授徒的不多。”古勞偏身詠春拳一傳承人告訴記者，偏身詠春拳為梁贊晚年改良正身詠春拳所創，作為詠春拳流派的一支分支，一直都沒有開館授徒的傳統，其傳承主要是靠前輩在自己家族或朋友圈內挑選一些品行較好又有習武潛質的年輕人，每位前輩的弟子也不過數人。“前輩們也會向一些愛好武術的年輕人傳授技藝，但如果不是嫡系弟子，所教授的只會是一些皮毛。”

　　武“德”內核：

　　尚武不好斗，恃強凌弱會被群起攻之

　　江門武術界素來講究武“德”之禮，在選擇武術傳承人之前都有自己一套用以考察徒弟品德和學武潛質的經驗，也制定了很多門規約束弟子的行為。其中，嚴禁私斗和內斗，嚴禁欺凌非習武之人等是任何武術流派弟子都必須遵循的祖訓。

　　“武館教授的內容一般只是用以強身健體和表演的技藝，殺傷力較大的技藝只傳授給少數有潛質的弟子。”江門蔡李佛始祖拳會有關負責人指出，蔡李佛弟子在海外有300多萬，每年回發源地的'江門新會尋根祭祖的洋弟子不下千人，但現有聽到社會上有蔡李佛弟子恃強凌弱的事情發生。蔡李佛師傅在傳授弟子蔡李佛拳前，都要給弟子灌輸武德精神，只有師傅認為弟子具有了武德，才會繼續傳藝。而當弟子做出了違反武德的事情，嚴重的是要被逐出師門的。

　　“沒有武德，恃強凌弱的，是會被武術界群起而攻之的。”偏身詠春拳某傳承人告訴記者，在江門武術界，流派之間之所以鮮見爭斗，是因為大家一直堅守著“不內斗、不私斗”的古訓，流派之間的切磋一般也僅限于在擂臺上，而擂臺上的生死是不得尋仇的。如果出現弟子私下約戰別派而被打傷，流派不僅不會為其“出頭”，還會對其進行處罰。若是欺凌非習武者，更會引發武術界的集體唾棄，嚴重的還會受到流派的群攻。

　　“武”在鄉村：

　　龍獅隊愛習武或聘武師執教

　　在江門的鄉村，普遍都有村民自發形成的龍獅隊等民間團體和組織，均有習武的傳統，特別是在蔡李佛發源地的新會和偏身詠春的發源地鶴山。這些團體和組織一般都是由一些武術愛好者聚集而成，由懂武術的長輩教授村里的年輕人，或由村里聘請附近鄉鎮較為出名的武師執教。江門鄉村“尚武”之風盛行，但村民并不好斗，絕大部分鄉村的村規民約都明確禁止私斗，并對恃強凌弱的習武村民有一套嚴厲的處罰村規。

　　“武”者有言

　　過度炒作只會讓武術誤入歧途

　　“年輕時為了打響偏身詠春的名號，曾在佛山、廣州和香港等多地挑戰武館。”古勞偏身詠春某傳承人告訴記者，但在同門師兄弟的規勸下，他逐漸停止去挑戰武館，而是選擇了回鄉繼續習武，并物色武德和潛質都不錯的弟子繼續傳承偏身詠春。“逐漸明白了師傅當年"文無第一，武無第二"的教誨，習武并不是為了揚名立萬，現在只會在看到有恃強凌弱的事情才會出手。”

　　“天山武林大會純粹就是一鬧劇，拿中華武術進行了一次過度的商業炒作。”人們普遍認為習武就是“打打殺殺”，就是要分出個勝負強弱。但蔡李佛某傳承人指出，這種片面強調武術競技性，而忽略“武德”的觀念，雖然能讓某一種武術通過大肆炒作而迅速名利雙收，得到很多武術愛好者的崇拜，但也讓該武術成為了沒有靈魂的“殺傷技術”。

　　“每一種得以傳承的武術都有其獨特的文化內涵。”該傳承人表示，蔡李佛綜合了蔡家拳、李家拳和佛家拳三家之長而獨創，陳享祖師當年將拳術命名為蔡李佛，就是要弟子牢記“飲水思源”的做人守則。“每年上千洋弟子回來尋根，就是要回來找尋蔡李佛武術之魂。”

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