人生有各種境界，有人贊賞“一蓑煙雨任平生”的瀟灑；有人仰慕“我自橫刀向天笑”的豪邁；有人追求“留取丹心照汗青”的輝煌；有人只求“盡日高齋無一事”的自然；有人向往“零落成泥碾作塵，只有香如故”的“獨標高格”；有人尋覓“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的“修遠”……

　　人生如登樓，欲窮千里目，更上一層樓。那么，什么樣的人生境界讓我們仰望？宋代禪宗將修行分為三個境界。第一境界是“落葉滿空山，何處尋芳跡”；第二境界是“空山無人，水流花開”；第三個境界是“萬古長空，一朝風月”。三個境界中都有“空”字，三個境界就是對“空”的三種不同的理解。第一境界中的“尋”，表明人向上天追問自身起源，追問所謂“我是誰？我從哪里來？我到哪里去？”的三個千古難題。第二境界中的“無”，表明人已經從自然中剝離出來，與外在的“水流花開”自成一獨立世界。而第三境界中的“萬古”與“一朝”的融合同一，則說明人對有限時空的超越，經過否定之否定之后達到天人合一之境。

　　可見，人生最高的境界是忘我的'境界，可是達到忘我的境界談何容易？真是可望而不可及。因為在現實生活中，我們總有太多的無奈。看來，不求刻意，但求“隨意”了。

　　流芳百世的李白，豪邁剛毅，在一個人的夜晚舉杯邀明月，以影為伴，以影為友，不卑不亢的性格在與明月對飲中其境界升華到更高的層次。李白在失意之時沒有郁郁終生，沒有甘于墮落，而是憑著相信是金子總會發光的性格，寄情于山水之間，調整心情，走向更高的境界，寫出許多傳世佳作，千古留芳。如此境界，逆境才會順境。

　　“采菊東籬下，悠然見南山”的陶淵明，見到官場的黑暗污濁后，心境發生了變化，“罷了罷了。”于是歸隱山林，移居潯陽負郭之南村，回歸自然，。日子一久，世間俗事在不知不覺中煙消云散，如同過往棄于街市，不留在心。他身在田園，心在田園，種桑麻就說桑麻，以山為樂，平淡溫潤，便覺靜好，沒有其他雜念。如此境界，無樂才會有樂。

　　清朝的和紳，一生得乾隆寵幸，投其所好，大權在握，斂聚大量財富，可謂呼風喚雨。有人計算過，得出的結論大概是11億，可謂觸目驚心。到晚年時，他仍貪得無厭，結果在乾隆駕崩后，被嘉慶帝列出20大罪狀，終被處死。在現實生活中，我們如果留戀于金錢，或束縛于名利，結果又如何呢？如此境界，擁有成了一無所有。

　　由此可見，一個人境界的高低，主要取決于自己的覺解程度。因覺解不同，人生的境界也不同。不同的人可能做相同的事，但覺解程度的不同，所做的事也就各有不同的意義了。

　　在悠悠歲月中，我們都是匆匆過客，所有的故事都沒有結果而結果。我們只有從容走過，無需彷徨，無需猶豫，無需茫然。在人生的三種境界中，“空”這才是最高境界，“寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無意，任天外云卷云舒。”從煩惱和執著中來，應到無煩惱無執著處去。“人生如戲”，“戲如人生”，“人生如棋”，“棋如人生”，不正說明了人既是看戲者，又是觀棋者嗎？也許別人是對的，但我們也沒有錯，很多事情都無法挽回，再偉大的事情最終也成云煙，所有瘋狂之后總歸于平靜，我們除了平靜又能怎樣呢？自己唯一能做的，就是坦然面對一切，平靜珍惜一切；面對人生的起落，看透秋云春夢，接受世事無常。正如徐志摩《再別康橋》的人生境界：“悄悄的我走了，正如我悄悄的來，我揮一揮衣袖，不帶走一片云彩”……

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