當年掙命似的從村窩窩里出來，現在卻又時時幻想農夫山泉有點兒田的日子，這是心態回歸還是隱士情結？想破了頭也沒有搞清楚。

　　前些天，遠方嘉賓至，自然要召集一眾同門款待。席間，有同學談起承包了幾畝菜園，業余時間全用在種菜上面了。看著他眉飛色舞的樣子，心里不由得泛起陣陣酸不溜丟的感覺，以至于好幾天過去了，還在一直耿耿于懷。

　　近年來，每讀陶淵明的詩，都會羨慕老先生“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”的生活，這個心態可是與以前大不相同。那時候，要是聽到有人說這種話，一定會對他嗤之以鼻：剛過上哪么幾天好日子，就把人給燒成這樣了？可是，如今我也居然有了一樣的想法，這到底是怎么了？想來，事易時移，正所謂此一時彼一時。過去，如果只滿足于當個農夫，過那種老婆孩子熱炕頭的日子，且不論自己真實想法到底如何，鄉里鄉親都會鄙薄以沒出息。因為，在鄉親的眼里，壟上地頭刨食，是生活所迫，既無什么樂趣，也更談不上悠閑。站在這個立場看陶淵明，他一定是不愁吃穿，衣食足方能知榮辱嘛，就不信這位五柳先生如果連一天三頓六飯都吃不上，還有心思去“采菊東籬下，悠然見南山”？

　　問題是，陶淵明不是正經八百的農夫，他是個讀書人，滿腹詩書，估計種田只是聊以解悶兒的一種方式，再說真要讓他種地，也種不好，要不然，也不會“種豆南山下，草盛豆苗稀。”如此看來，形式重于內容，醉夢之意不在酒。相比之下，陶淵明還好，總算有塊位置不錯的田畝，東籬采菊，南山望月，不管是真舒坦還是假模樣，總還有人羨慕。過去一直聽到一句話：大隱隱于朝、中隱隱于市、小隱隱于野。這句話估計是昔日的才伐之士，沒時間、沒條件去種田，心里泛酸，又不肯正視現實，為求得自我安慰，于是得出這樣的結論。

　　有人講，既然學得“屠龍術”，就不能選擇避世居，“十年磨一劍，霜刃未曾試。今日把示君，誰有不平事”，這樣的心理，是人之常情。自古至今，從來都講究學而優則仕，沒人愿意“卻把萬里平戎策，換做東家種樹書”，只有被現實碰得頭破血流之后，才會找個消遣，平抑一下自己憤憤不平的心境。但凡有一線希望，都想去試一試自己手中的青萍寶劍是否鋒利。宋朝大儒張載，就是主張儒者要“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”的那位，盡管當時已經創下了很大的“腕兒”，也不能免俗，欲借學問謀晉身之階，試青萍于寸鐵，所以才與自己的弟子一道參加科考。

　　張載的官兒當得怎么樣，咱們不知道。但有一點可以肯定，人生在世，不可能事事由著自己的`心思來。當激情還在，指點江山，糞土王侯，都是可能的。然而，當最后一個夢想的肥皂泡破滅后，怎么辦？與其一蹶不振，不如換個活法兒。這就需要有個能寄托心靈的地方，而且越是有才能的人，這種想法就越是強烈，要么參禪問道，如蘇東坡；要么寄情山水，如謝靈運。再就是學陶淵明，找個山清水秀的地方結廬種田。不管哪種方式，總之，能讓自己心態稍稍平和一些，心境變得曠達一些就好。

　　說到這兒，可能有人會反駁：曠達是牢騷。我倒是覺得，曠達如果真的是牢騷，那我寧愿曠達，也不愿意郁悶，盡管都是發牢騷，境界卻相差十萬八千里。更何況，不以曠達的方式發牢騷，有可能以別的方式發，自己心頭潮未平，卻笑他人太瘋癲，足不智，也不可取。

　　既然如此，不必望著人家種田眼熱，他那里種豆種菜高興，我這里云淡風輕也高興，沒有菜地，還有心田，能種花兒何必種草？

　　后記：閑來無事，以這個話題，作打油詩一首，別人是好夢由來容易醒，我呢，睡覺東窗日已紅。不求車塵馬足，但愿面帶笑容。謹記。

　　曾記把酒籬落前，

　　雛雞小狗繞膝邊。

　　客來持盞邀相坐，

　　且去剪韭共加餐。

　　草席作榻論今古，

　　浮生偷得半日閑。

　　醉舞狂歌君莫笑，

　　不聽絲竹不看山。

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