在網(wǎng)上看到這樣一句話：每個人都有追求進(jìn)步的權(quán)利。但究竟什么是進(jìn)步呢？百思不得其解，百度了一下，百度里的對于“進(jìn)步”的解釋是這樣的：指人或者事物向前發(fā)展，比原來好。

　　對于個人而言，進(jìn)步最顯著的表現(xiàn)就是優(yōu)先開發(fā)自己的欲望。當(dāng)然人追求滿足自己更高欲望的愿望是沒有什么錯的?！恫┺?a href="/wenxue/shengjing/">圣經(jīng)》對此也有相關(guān)論述：進(jìn)步就是你在傳承的方向上播撒的欲望。但同時《博弈圣經(jīng)》對于進(jìn)步的論述還有一句：反應(yīng)在他者的思維中。圣經(jīng)對于進(jìn)步的定義也沒排斥人對欲望的追求，但后面一句似乎更為重要。即，人追求欲望的同時，在方式方法上應(yīng)符合大多數(shù)人的思維的，也就是道德的約束。任何人在向前發(fā)展的過程中都會有個明確或不明確的方向，但前進(jìn)方向的對或錯，是進(jìn)步或是倒退，卻應(yīng)交由道德這個標(biāo)準(zhǔn)來評判。道德的約束讓人沿著正確的方向的前進(jìn)，不偏離軌道。如果沒有道德的約束，就有可能偏離正確的方向，就會離好的目標(biāo)越來越遠(yuǎn)，就會停滯不前，甚至是倒退。如果僅僅只是以人所得到的欲望多少來評價是否進(jìn)步或倒退，也是有失偏頗的。如果欲望是靠榨取、掠奪、欺騙、偷盜……等非正常的渠道取得的，即使?jié)M足了再多的欲望，也不能算是進(jìn)步了，應(yīng)該歸于退步的行列了。

　　經(jīng)常和不同的人聊天，往往見面第一句話往往就是，“在哪發(fā)財？”接下來的內(nèi)容也無非是關(guān)于名和利在不同人身上的故事演繹。對于發(fā)達(dá)的人，冠以進(jìn)步人士，贊美不已；對于貧窮的人，許以退步人士，嗤之以鼻；于是人們?yōu)榱藵M足自己內(nèi)心的虛榮，用進(jìn)步給填不滿的欲望找了個冠冕堂皇的理由，不擇手段的攫取金錢，不管是白錢還是黑錢，不管是應(yīng)得還是不應(yīng)得的，統(tǒng)統(tǒng)要據(jù)為已有。據(jù)為已有就據(jù)為已有吧。中國不也有句古話：君子愛財，取之有道。關(guān)鍵的問題是有些人在據(jù)為已有的時候，是取之無道，無所不用其極。為了達(dá)到目的，哪管別人的死活，哪還有管什么良心道德。于是進(jìn)步的真實意義被曲解，評判進(jìn)步與否完全只以財富的多寡。

　　如果只是少數(shù)的人對于進(jìn)步理解的缺失，到也影響甚微。畢競個體的力量還是很渺小的。可怕的是，整個社會對于進(jìn)步理解的缺失，那會推動整個社會道德的'集體淪陷，進(jìn)而整個社會就會倒退，這是多么可怕的事情？

　　一個浮躁的年代，在滿足更多欲望的同時，是不是也應(yīng)該梳理一下、反思一下我們的道德問題？社會物質(zhì)的豐富，不一定是社會的進(jìn)步，充其量只是吃的好點、穿的好點、用的好點而已。而假如我們生活在一個沒有道德約束的社會，充斥著謊言和欺騙，每天在防備與恐懼中度過，我們還會不會認(rèn)為我們進(jìn)步了，社會進(jìn)步了呢？

　　高尚的道德情操讓人進(jìn)步，低劣的道德操守讓人沉淪。只有組成社會的人進(jìn)步了，整個社會才能進(jìn)步……

　　每個人都有進(jìn)步的權(quán)利。只是我們明白什么是進(jìn)步?jīng)]？

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