傳統(tǒng)戲曲的故事情節(jié)演繹到終了，必定是大團(tuán)圓的結(jié)局。對(duì)此，戲曲評(píng)論家們多有詬病，覺(jué)得沒(méi)有真正意義上的悲劇是傳統(tǒng)戲曲的一大缺憾。殊不知這缺憾卻正是長(zhǎng)期生活在改朝換代頻發(fā)、戰(zhàn)火禍亂頻仍的黃色土地上的人們對(duì)和平寧?kù)o生活的刻意追求，他們“寧為盛世犬，不作亂世人”，在極度失望、萬(wàn)般無(wú)奈之余，他們就在自己可以把握的故事里去尋求心靈的慰藉與安寧，在自己可以營(yíng)造的情節(jié)中去追求理想與憧憬。這也正是傳統(tǒng)戲曲雖歷經(jīng)數(shù)千年的衍生，在上世紀(jì)初達(dá)到鼎盛輝煌后，直到今天仍還有著璀璨的生命力的眾多原因之一。

　　我所生活的小城伴江而居、湖泊眾多，就著一汪清澈的湖水修建的公園鱗次櫛比，雖然大多數(shù)公園因景觀累同并不吸引外地游客，但卻是本地居民休閑養(yǎng)身的好去處。其中有所公園，因票友薈萃形成的獨(dú)特的人文景觀而在小城頗負(fù)盛名。公園里，每天傍晚和清晨，這里一堆人依著高低錯(cuò)落的太湖石，云板輕敲，唱一曲“碧云天，黃葉地，西風(fēng)緊，北雁南歸”，那邊一群人在水榭上支起京胡鑼鼓，把“包龍圖打坐在開(kāi)封府”的搖板、快板、散板敲的抑揚(yáng)頓挫、激越軒昂，那優(yōu)美旋律中悠揚(yáng)著的，是對(duì)現(xiàn)如今祥和寧?kù)o生活的欣慰與滿(mǎn)足。

　　和西方寫(xiě)實(shí)化的表演相比，傳統(tǒng)戲劇的`虛擬化表演手法，更易于票友模仿演唱、愛(ài)好學(xué)習(xí)。幾個(gè)興趣相同者，幾件簡(jiǎn)單的樂(lè)器，幾個(gè)虛擬的動(dòng)作，一段華美的唱腔，王朝的盛衰、人生的跌宕、感情的歷程，就能被表現(xiàn)的波瀾起伏，淋漓盡致，正所謂“三五步行遍天下，六七人百萬(wàn)雄兵”。

　　傳統(tǒng)曲目所包含的豐富內(nèi)容，可以用這樣的語(yǔ)言來(lái)描述：當(dāng)今社會(huì)無(wú)論多么復(fù)雜曲折的情感糾葛，無(wú)非是傳統(tǒng)故事時(shí)空挪移后的現(xiàn)世演繹。其中，當(dāng)今社會(huì)人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)世界困惑痛苦、在虛擬世界碧落黃泉般的尋尋覓覓，最終還是亦真亦幻的友情，在傳統(tǒng)曲目里就不僅有高山流水遇知音的高貴清雅，還有趙氏托孤的熱血悲壯，更有桃園結(jié)義的生死約定。在戰(zhàn)亂連連的社會(huì)環(huán)境里，人與人之間的真誠(chéng)情感，不僅能獲得物質(zhì)上的相互幫襯，以共度那艱難歲月，更能獲得的心靈的安撫與支撐，一如茫茫暗夜里東方天際的霞光與亮色，給人以希望和勇氣。

　　一座靈堂，意味著又有一位先人走完了生命的歷程，駕鶴西去。小城里曾有過(guò)這樣一座靈堂，它沒(méi)有低沉悲傷的哀樂(lè)，沒(méi)有送來(lái)迎往的嘈雜，靈堂里靜坐著一群逝者生前的票友，在逝者的遺像前，他們一會(huì)兒鑼鼓鐘鈸，緊敲密打，聲震云霄，慷慨激越，一會(huì)兒胡琴笙笛，長(zhǎng)拉慢挑，纏纏綿綿，細(xì)吟輕唱。在曲目的間隙，一群人就靜靜的坐在那里，偶有人交頭細(xì)語(yǔ)，那是在商量下面演奏什么曲目，他們把一個(gè)送人仙去的靈堂，辦成了票友相聚的堂會(huì)。

　　是啊，黃泉水冷，暝路浸寒，有一幫志同道合的朋友陽(yáng)界相送，借著戲曲陰陽(yáng)兩界相通，想逝者在那奈何撟上三生石旁，必也能因著這情誼的溫暖而走的輕快，行的安祥。

　　小城人家，用戲曲演繹著對(duì)人間情感的理解，對(duì)有限生命的曠達(dá)！

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