古寺，古橋，古樹，古道，古路廊，古村落……
烏巖頭的時光，與古有緣。
一塊烏巖靜臥，村莊得名。村邊，曾有一座千年名寺——演教寺（雙魚古寺）已經湮滅于歷史中。村口，古橋青藤纏繞，國家三級保護樹種仍枝繁葉茂。村邊的山上，曾有黃仙古道。遠去的古道（鹽道），挑夫的腳印還寫在锃亮的石級上。古道邊，有數座路廊。路廊雖已破敗，但行人爽朗、疲憊的聲音還回蕩在大山深處，隨風飄蕩。至今，1.48平方公里的村域面積，280多人的小村，仍保存著基本完整的110間清代、民國古建筑群，延續了南方建筑畚斗樓的營造法式，成為研究南方建筑的一個范本。
宗教文化、民俗文化、建筑文化、宗族文化、名人文化、耕讀文化是烏巖頭綿延不絕的根。淙淙溪流，陣陣山風，自然的天籟勝卻人間萬籟。石頭墻、石板（子）路，古民居，還有周邊大山擁抱，小村宛若“世外桃源”。
2014年，小村被列入浙江省歷史文化村落保護利用重點培育村。
烏巖頭古韻悠長。說其古，烏巖頭村的90戶人家，89戶為陳姓。唐德宗建中四年（783年），進士出身、時任浙東觀察使判官的'先祖陳道自河南潁許遷居黃巖東城柔橋，為黃巖陳氏一世祖。宋時，陳氏用叟公一脈延遷寧溪五部。清朝中葉，五部的陳朝看中了這塊風水寶地，舉家遷至此地。從此，烏巖頭人在此延續著宗族的血脈，一晃三百年過去了。
村莊因何得名？當我與一個個老者相遇，他們無不異口同聲地告訴我：先祖陳朝偶然中在此處一塊烏巖上小憩，但見此處三面環山，古木森天，溪流環繞，云蒸霞蔚，暗合陰陽，契合“左青龍，右白虎，前朱雀，后玄武”的風水之道，必會是家族興旺之地。于是，舉家遷到這“形勝之地”，并命名村莊為烏巖頭。
口口相傳的村史，卻也印證了這片土地上陳氏一族文化的傳承從未中斷。
梵音曾經在這里響起。村邊，雙魚峰下，兩峰秀峙，雙澗匯流，演教寺在此出現，直至民國廢圮。
清光緒《黃巖縣志》載：演教寺在縣西60里雙魚峰，三國時期東吳赤烏二年（239年）建。南宋陳耆卿的《嘉定赤城志》中載有演教寺產田177畝，地42畝，山48畝，是臺州建寺最早的九所寺院之一，也是黃巖三大古寺之一。
歷史上，寧溪乃黃巖西部重鎮。它與永嘉、樂清、仙居、臨海數縣接壤，實屬交通要道，烏巖頭村曾是黃仙古道的重要連接點。這條古道，承載了西部許多生活物資的交易、中轉。私鹽、木材是其中最重要的物資之一。千百年來，鄉民們的肩膀扛起了貧瘠的生活。他們用雙腳丈量著人間的苦難，也用自己的善良支持著浙東、浙南游擊隊在此的活動。
翻開《五部陳氏家譜》，我走進了大唐，我看到了唐開成三年（838年）二月初五午時唐文宗的詔書。詔文曰：“陳光忠歷官廉潔，治政嚴慈。諫諍足以勵宸衷，謀猷足以開治道。賢能臻此，遴錫宜加。今特擢爾為刑部尚書，進職光祿大夫（唐朝光祿大夫為從二品），食二千七百戶，身披紫金魚袋，當宜恪守是職，不得固辭。”
大唐時代，陳氏一脈不光有陳光忠身居要職，也有成就非凡的先祖陳髟。陳髟，字阡公，別字行簡，唐宣宗大中八年（854年）進士，授檢校國子祭酒兼侍御史，贈光祿大夫。太夫人朱氏生五子，居婺永尚書堂。
唐朝后期，黃巖一帶已成為富庶之地。我又看到了皇帝下詔陳氏后人的詔書——陳阡誥命。說的是唐乾符二年（875年）三月十一日午時皇帝下詔：“陳阡剛明有守，正直無阿。抱果斷之良材，蘊忠貞之碩德，才能似此，勅賜宜加。今特陛汝為校尉、國子祭酒，汝往欽哉。毋替！朕命。”
宋時，黃巖陳氏用叟公一脈延遷寧溪五部。陳氏八世陳德光，進士;十世陳禹觀，字邦封，號執如，景炎三年四月，賜進士。十一世xx龍，字家駒，號作觀，生于宋淳祐十一年（1251年），進士。
從五部出發，陳氏一族出進士，也出庠生、貢生。在以后的歲月里散居于南京、溫州、處州、紹興、龍游及臺州各地。
清朝中葉，陳氏陳朝一脈遷至烏巖頭。在這方土地的滋養下，陳氏家族走出了不少在一方有影響的人物。如陳熙開家族，他為清咸豐年間秀才，后開館授徒，成為一代名師。家族有七代均以教書為生，堪稱教師世家。學生鄭經甫，曾任浙江省副省長，功勛卓著。次子陳廣斌在民國初年孫中山主政時以第一名考取江南水師學堂。三子陳廣漢，黃埔軍校畢業，后任多所學校校長。幼子陳梓林畢業于黃埔軍校，曾任滬寧鐵路護路大隊中校大隊長。
從晚清到現在，陳熙瑛家族的經商才能代代相傳。大財主陳熙瑛，曾有良田250余畝，經營竹、木、板、炭等生意，還開過茶行米行，是西鄉港上小有名氣的“小瑛相”，其弟陳熙浩、陳小梅等幾人也都為生意人，人稱“小梅相”和“小弟相”。“小瑛相”有兩個兒子，大兒子陳老甘曾經也是大財主，次子陳天國追隨革命，為新中國烈士，陳天國兒子陳宇清曾任臺州市麻帽總廠廠長。陳小梅有五個兒子，四子陳廣典，民國上校軍醫。小弟相也有六個兒子，相當一部分也從事商業活動。
幾百年的風雨侵襲，老屋老了，建筑的肌理刻上了斑斑駁駁的歲月印痕。但其畚斗樓特色的建筑卻仍在歲月的流逝中綻放光芒。
一百一十多間房子，建筑形態別具風味。屋面大多是雙向落水的硬山頂，柱柱落地，屋梁常常是一根大梁承重，桁架密釘椽子，上梁椽木構，以二層為主，造型質樸典雅，細節突出。有大四合院，也有獨門獨戶的數間;有“口”字形謂全透，“日”字形謂兩透，也有“目”字形謂三透。建筑主體材料大多以木頭為主，砌墻以塊石、卵石為主，墻主要有寧溪墻、仙居墻，也有少量的泥石墻。
烏巖頭至今還保存著許多的古建筑民居群，回廊相通，防火、防盜和防洪功能齊備。其中最有代表性的當屬陳熙瑛、陳熙浩、陳小梅三兄弟故居，為清代四合院建筑。陳熙開故居，清代二合院建筑。兩幢故居，均為二層木結構房屋，有主屋、附屋，建筑面積分別為1500、1800平方米，鵝卵石圍墻、臺門、鵝卵石天井、馬頭墻、木雕、石雕、灰塑一應俱備，凸顯江南民居特色。
千年古寺，數百年民居、古橋、碑刻、古宅、老家什，小小的村落卻也不乏歷史傳承中留下的文物古跡。
村口，永濟橋石碑，清咸豐九年（1859年）立。歲月風雨，磨去了許多印記。在依稀的字跡中，我們還能讀到當年商旅、村民過往踏著木頭建的橋梁不時傾圮。于是，在首事周邦月等發起下，捐贈銀兩，終成石頭、石板材料的永濟橋，義舉溫暖著一方過往行人。
今天，只要我們走進古宅的一戶人家，我們仍能看到一件件保存完好的數十年、上百年的老家什，述說著村莊歷史的悠長。
這一方小小的天地，書香飄蕩，一個個讀書人從小小的山村走出，走向更廣闊的天地。古意濃濃，文脈相傳。
村邊的寧溪八景演教寺（雙魚古寺）更是文人們吟誦的對象。至今，我們在各個宗族的家譜及鄉土文獻中仍能讀到宋、元、明、清、民國及現當代人們的詩篇。如宋咸淳元年（1265年）進士、文天祥摯友的寧溪名人王所曾作過《游演教寺二首》。其中一首寫道：“欲尋方丈舊曾棲，野竹黃茅徑已迷。唯有雙魚原作伴，還隨風雨過前溪。”另一首寫道：“杳杳殘僧去不還，凄凄古佛對青山。鐘聲留作松聲在，滿壁蒼苔殿一間。”
時光催老。當風雨侵蝕，帶給烏巖頭的是滄桑。衰敗，寫在古村;失落，在烏巖頭人心中。
烏巖頭是幸運的。時逢盛世，傳統村落的價值又一次得到重生，烏巖頭變了。
一個勃發生機的烏巖頭又呈現在人們的眼前，并將隨時間一展其塵封的靚麗，我們又將看到烏巖頭這只“鳳凰”在涅槃中重生的故事在續寫。
【印象烏巖頭散文隨筆】相關文章：
1.印象烏鎮散文
2.秋天印象散文隨筆
5.黛眉印象散文隨筆
本文來源：http://www.nvnqwx.com/wenxue/sanwen/1776668.htm