傳說"士無故不徹琴瑟"，傳說，魏晉時候，嵇康在臨刑前要求彈完《廣陵散》再死，更有俞伯牙與鐘子期高山流水遇知音的廣泛流傳，"昔者舜作五弦之琴以歌南風"，古琴，這滲透著中國文化底蘊的樂器，早已超越一種樂器的本身，承載著悠悠千古的情懷，代表著古代文人雅士的風骨。
懷揣著一份崇敬與珍愛，等待了一捧歲月的時光，終于有財力購買了一把古琴，并可以將一本染著墨香的《瀟湘琴譜》置于膝上默然相對，卻徒留我一手的長指甲而未曾彈撥過幾下琴架上的古琴，何故呢?怎么不動手去練習彈呢?
一向就特別敬仰會彈琴奏樂的人，對樂器有著一種深深的向往，特別是對傳統的中國樂器，記得小時候對門鄰居家的叔叔會拉二胡，每當他高興了或許是憂愁了都會拉響他的二胡，令我神之往之。鄰居叔叔那二胡的樂音雖早已消逝在歲月的光影里，卻讓我平淡無味的童年平添了一份優雅。那需要有布票才可以買到花布做衣裳的年代，那需要攢一年的豆油才可以在春節吃上油條麻花兒的年代，偶然遇見了鄰人會彈奏一件樂器，我是怎樣的欣喜莫名。
總是于黃昏的悄悄里烹調著深深的憂傷，亦在山腳下這一片靜謐的小區樓居里莫名地惆悵，據說，閑時臨窗而望，一盞清茶，一縷清風，于心的原野上種竹修籬，亦是歲月靜好，流水光陰了，而我，似乎與生俱來的那一抹憂傷，都不曾隨著歲月淡煙流水，溫飽已不是問題，風雅或可附庸，而心卻如顛簸于海上的一葉扁舟，航向不定，難于點點漁火之時歸港，與那海鷗同眠于拓著深深淺淺腳印的沙灘。
演奏樂器應是一種藝術，而如今大多被世人認為是娛樂的一種方式了，正如從前被稱為"藝術界"的一群人現在都稱之為"娛樂圈"了一樣，而"戲子當道英雄落淚"的'種種現象的背后又有怎樣的深層次原因誰又肯深究呢?
古琴吸引我的不僅僅是它跨越四千年的古樸深沉的琴音和傳說，更有它那與眾不同的蘊含著神秘、被大觀園中的賈寶玉稱之為"天書"的琴譜：減字記譜法。多虧了唐玄宗時代的曹柔，是曹柔創造了簡字譜，而所謂"簡字譜"起源于隋唐時期的"文字譜"，就是一種用指法名稱和演奏術語將樂曲的演奏過程記錄下來的文章似的記譜法，簡言之就是記錄指法和徽位的記譜方法，而不是其它樂器用的五線譜或簡譜。比較五線譜和簡譜，簡字記譜法更有中華文化的韻味和神圣，更符合文人雅士的情趣，也更有一種詩意盎然的氣息。
好像真的是心情和執著與年齡有關。年紀尚輕時，孩子小、備課、講課真的也挺累，還得按時做晚飯，而那時的我因買不起古琴就買了一架古箏而聊以慰藉心中饑渴，卻僅憑著陪孩子學電子琴時學會的五線譜知識和用孩子的電子琴時演練的幾首曲子作底子，竟在見縫插針中自學了古箏彈奏，并有了會彈奏幾支古曲的成績。
古人彈奏古琴時都要沐浴、焚香的，而琴弦在彈奏過程中如果琴弦斷了，就意味著有事情發生抑或是有人偷聽，那令世人津津樂道的高山流水遇知音的佳話就是雨夜舟中俞伯牙在琴彈了一半時琴弦突然斷了，才引出了岸上披著蓑衣戴著斗笠雨中聽琴的鐘子期。
我于滾滾紅塵中，又于繁雜瑣事中，更于滄海桑田中，早已將一份優雅打磨，早已將一種執著吞噬，早已將一腔熱血冷卻，雖無處覓焦尾，既然仲尼式的古琴就在身旁，不能總是矯情地沐浴、焚香之后再彈琴弦，那也須放空心靈，摒棄了人世嘈雜與喧囂，待某個有月色星光之夜，點燃一盞心燈，端坐于琴凳之上，撫一曲《高山流水》，或可遇見千古難覓的一位知音。
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