弗洛姆說過：“我相信，人只有實現(xiàn)自己的個性，永遠(yuǎn)不把自己還原成一種抽象的、共同的名稱，不能用一個“人”字涵蓋了我們?nèi)w，我們每個人才能為人類這下整體做出更大的貢獻(xiàn)。人一生恰恰是既要實現(xiàn)自己的個性，同時又要超越自己的個性，為整個人類做貢獻(xiàn)；完成這樣一充滿著矛盾的任務(wù)。”
2500年前，伊索講了一個故事：
在一個山里的小村鎮(zhèn)，那天清晨天氣晴朗，陽光普照。有一對祖孫趕著要到另一個大村莊的市集去賣一頭驢子。他們把驢子清洗得非常干凈，毛也刷得很柔順，之后祖孫倆不很快樂地出發(fā)。就在他們經(jīng)過一個陡峭的小路時，在一旁閑蕩聊天的人們看著他們說：“你們看看這兩個體蛋，他們竟然不坐在驢子舒服的背上，讓驢子載他們走，竟然讓自己走得那么辛苦。”爺爺聽見他們的話，想想也對，于是他和孫兒兩人一起坐上驢背繼續(xù)往下坡走去。
很快地，他們又碰到另一群路邊閑聊的人：“看看他們這兩個懶人，他們難不成要坐斷那頭可憐驢子的背啊！”
老人想想也對，他覺得自己比較重，于是下來步行，讓孫兒一人騎在驢背上。
不久之后，他們又聽見有人說：“你們看看那小孩多不孝順啊！竟然自己騎在驢背上，而爺爺卻走得那么辛苦。”
老人聽了之后，心想沒錯啊，所以就自己騎坐驢背上，讓孫兒自己走路。
再過不久之后，又有人說：“你們看那個老人多么殘忍啊！自己輕輕松松地坐在驢背上，卻讓一個小孩獨自賣力地行走。”
到這時候，祖孫倆真是感到困惑不已。后來當(dāng)他們聽到人們說驢子在走這么久的一段路之后，一定會看起來筋疲力盡，很疲累，到時候一定沒有人要買它，他們很沮喪地在路旁坐了下來。
等驢子休息了一陣后，他們才又繼續(xù)他們的旅程，但這次他們用一種完全不同的方式。等到傍晚，人們看見祖孫氣喘吁吁地進(jìn)到集市，他們倆用一要扁擔(dān)，只間綁著驢子，就這樣一路扛進(jìn)城來。
伊索說：“你無法取悅一個人，如果你試著取悅每一個人，你將會失去自己。”
但在我們的.生命歷程中，我們總是按照別人教導(dǎo)的方式在生活。有什么時候是真正按自己的意愿，做了自己呢？
出生的時候，父母帶著喜悅將我們當(dāng)成了他們獨特的寶貝，但以后他們將我們送進(jìn)了學(xué)校，我們就成了學(xué)校這條流水線的一個產(chǎn)品，從小學(xué)直到高中，和其他同學(xué)一樣，都在接受著同一個模式的鑄造；高考后，終于能按自己的意愿挑選專業(yè)了，但那其實也不是真正意愿，因為有分?jǐn)?shù)的制約；大學(xué)畢來了，可以工作了，但工作也不是自己真正的意愿，因為有專業(yè)和用人單位要不要你的問題。
現(xiàn)在我們成人了，走上社會了，但我們也并沒有按自己的意愿而生活。
有位老者說過：人開始是人，逐漸就變?yōu)橄x了。
我們生來是人，但隨著長大，生存的需要，我們開始改變自己，以適應(yīng)環(huán)境，我們開始迎合人、討好人，在社會中學(xué)會圓滑，變得八面玲瓏，于是我們越來越失去自己，由人變?yōu)榱讼x，由有個性、有思想的自己，變成了僅為適應(yīng)社會而生存的蟲了。
我們的思想和行國都在無形中被社會左右著，我們還以為是按自己的意愿在行動。我們就像一個受催眠的人，我們的思想感覺都受催眠師的指揮，但我們還以為是自己在判斷，自己是一個主動行動者。
我們并沒有做自己，只是社會的一個木偶。
我特別喜歡老子強調(diào)的“寵辱不驚”，不論“寵”與“辱”都只是外在社會對你的反映，是虛幻的，做人最真實的還是追求自己的目標(biāo)，自己的快樂。所以做人還是保持低調(diào)，在平淡中踏實地追求自己的價值和快樂。
走自己的路，讓別人說去吧！
自我是什么？“我”不只是一個形體，不只是宇宙或自然中一個分子，不只是路邊的一棵對、一株草，或者家里喂養(yǎng)的一只貓、一只狗。我應(yīng)該有我的感覺，我的思想，我的行動，有我所見的，我所聽的，我所想的，有我的痛苦，我的歡樂，我就是我的中心，我的一切就是我的帝國。
這世界絕對沒有相似的兩人，別人的生活方式絕對不會是我的生活方式。如果我是真實的自己，生命將會是一場舞蹈，而人的生命就是注定要成為真實的自己。
奧修說：“整個未來新新人類的生命藝術(shù)就在于得到這個秘密—意識到、覺知地、他細(xì)地聆聽自己的心聲，然后想盡、用盡辦法跟隨它，讓它帶你到它要去的地方。”
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