一個(gè)精魂，自由的精魂，從這個(gè)民族誕生之日起，就在中華的上空燃燒，從未熄滅。

　　中華民族是追求自由的民族，五千年的自由史，就是不自由的人為自由而戰(zhàn)的歷史。自由的心靈異代相通，自由的聲音異代相呼，自由的香火代代相傳。

　　遠(yuǎn)古之時(shí)，我們的先民為自由展開了一場殊死戰(zhàn)，至今撼人心魂。

　　“刑天與地爭神，帝斷其首，葬之常羊之山。乃以乳為目，以臍為口，操干戚以舞?！边@支舞是絕美的生命之舞，自由之舞。后人贊他：刑天舞干戚，猛志固常在。刑天是第一個(gè)自由戰(zhàn)士，他是中華自由思想的源頭。

　　春秋之時(shí)，有一位老者，乘著青牛，在夕陽中走到了函谷關(guān)。

　　他望著靜美的夕陽，若有所思，若有所悟，忽然，他取出刀筆竹簡，倚牛千言，刻下了千古奇書道德經(jīng)。

　　真的，中國的哲學(xué)的確誕生于夕陽。我最喜其“無為而治”，“道法自然”。老子深感民眾被壓迫之重，所以他希望給民眾以自由的環(huán)境，讓他們自由的生產(chǎn)發(fā)展；給民眾以自由發(fā)展的空間，然后才能無所不為。

　　自然者，自由之世界，不刻意也，這實(shí)則是一種美學(xué)觀。老子敢為天下先，故他成了中華自由思想的開啟者。

　　那是一個(gè)群雄逐鹿百家爭鳴的時(shí)代，那是知識(shí)分子最吃香的時(shí)代。立言著書者不可勝計(jì)，布衣而宰相者更是無數(shù)。那是民不聊生的時(shí)代，那時(shí)是戰(zhàn)國。戰(zhàn)火不斷，村落更是蕭索。

　　又是夕陽時(shí)，在宋國蒙的一個(gè)村落里。一位中年人在專心織席，仿佛外面的浮躁世界對他毫無影響。那雙澄澈的'眸子似乎是無限的宇宙，映現(xiàn)著過去與未來，冷峻中柔情無限。已經(jīng)夕陽西下，他還沒有吃中飯，已經(jīng)沒糧了。剛才他到小吏那兒去借糧，沒借照還受了奚落，他只是笑笑。他不爭。妻子呢？妻子早已去了。妻子死時(shí)，他鼓盆而歌，有人罵他無情，豈不知最是無情最有情！自己心愛的人死了，他是最心痛的，但心痛到了極至他只有鼓盆而歌了。這最歡悅的笑歌是最凄絕的挽歌，兩千年后我依然能聽到，聽后，我的青衫已然濕透。

　　漸漸，暮色由遠(yuǎn)方流了過來。漸漸，他的雙眸陰沉起來，天空也布滿烏云，忽然，他雙眸一亮，烏云中一個(gè)巨閃如祥龍擺尾。他一聲巨吼，天空一個(gè)驚雷，他站起，暴雨驟落。他在風(fēng)雨雷電中吟哦：北溟有魚，其名為鯤，鯤之大，不知其幾千里也?；鵀轼B，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也。怒而飛，其翼若垂天之云——若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉！

　　風(fēng)雨中吟哦，與天斗，與風(fēng)雨斗，何其逍遙，吟哦成曠世奇篇逍遙游。

　　剛讀到逍遙游，我驚呼兩千年前竟有這樣一個(gè)自由的靈魂活著，他的想像力是后人無法企及的。我認(rèn)為，在生產(chǎn)力最不發(fā)達(dá)的時(shí)代就會(huì)有最超絕的想像力，那時(shí)人的鬃也少，比較能專一，那麼思維就可以驚鵠八極，心游萬仞了，任其逍遙無處不通，無處不在，無不用其極。這就是逍遙游。

　　逍遙游是思索的最高境界，放棄一切束縛，任思想自由馳騁。那是個(gè)奴隸時(shí)代，在最不自由的時(shí)代就會(huì)有最自由的呼聲和思想，最偉大的思想總在悖論中誕生。

　　我去過商丘（古為宋國都城），那是一方至今還不算富有的土地。當(dāng)年的宋國也不怎麼富有，要不就不會(huì)有揠苗助長的故事了。而莊周卻在最貧窮的地方寫下了最富裕最華美的文章，令兩千年后的人類都無法超越。

　　后人許多關(guān)于身心自由的描寫，無不烙上了莊周的印記。

　　柳宗元：悠悠乎與顥氣俱，而莫得其涯；洋洋乎與造物者游，而不知其所窮。

　　蘇軾：浩浩乎，如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎，如遺世獨(dú)立羽化而登仙。

　　毛主席：鷹擊長空，魚翔淺底，萬類霜天競自由。

　　我還鐘情莊周齊萬物的思想，他說天地與我并生，而萬物與我為一。當(dāng)一個(gè)人的思想達(dá)到逍遙游的境界時(shí)，自然與萬物一體了，我的心跳就是宇宙的心跳。王艮說萬物一體，宇宙在我，也是重復(fù)莊周。而且我認(rèn)為這種思想與后世“心學(xué)”遙相呼應(yīng)。

　　思想者之路是孤旅，當(dāng)達(dá)到最高境界時(shí)最是孤獨(dú)，一旦登峰造極只能精神獨(dú)與天地往來。這三者共同表達(dá)了一個(gè)思想者的心境，而這種心境與我們又何其相似！同時(shí)這三者也共同構(gòu)成了偉大的獨(dú)立意識(shí)，有了“我”的存在。

　　莊周是崇尚美麗的，而且我認(rèn)為他是個(gè)唯美主義者。譬如他毫無忌諱的說出自己心中的美女：藐姑射之山，有神人居焉；肌膚若冰雪，綽約若處子——而且，“其神凝”（目光凝注專一），這樣的美女，放在今天的審美觀中也不失為極品。而且他那個(gè)關(guān)于蝴蝶的夢至今仍詩意盎然，朦朧消魂。

　　越是向往自由，越是不怕孤立，越是崇尚美麗，就越是不滿于現(xiàn)狀。所以他直言竊鉤者誅，竊國者諸侯。

　　這是兩千年前的不平之聲，兩千年后仍有余響。后世有影響力的思想家無不賦有批判的精神，如嵇康、如李贄、如魯迅、如李敖。

　　他不滿現(xiàn)實(shí)，自然藐視權(quán)貴，笑傲王侯。當(dāng)楚威王重金聘他為相時(shí)，他傲然拒絕。而且對使者道：于殛去，無污我。我寧游戲污瀆之中自快，無為有國者所羈。終身不仕，以快吾志焉。

　　我要的是自由，哪是富貴功名？所以他轉(zhuǎn)身釣自己的魚，把使者丟在一邊，何等快意，兩千年后透過歷史的風(fēng)塵我依然清晰的看到了那顆傲然的頭顱，他傲然了兩千年。后世李白說安能摧眉折腰事權(quán)貴？使我不得開心顏！毛主席也說糞土當(dāng)年萬戶侯。其實(shí)，前者是牢騷，后者是自信，都少了分莊周的超脫。

　　我曾對莊周作出這樣的評(píng)價(jià)：莊子以我為單位，表達(dá)了遺世獨(dú)立的性格，表達(dá)了偉大的我，不失為狂狷。

　　如今我要對他進(jìn)行重新評(píng)價(jià)：莊周對中國知識(shí)分子的影響是深遠(yuǎn)的，因?yàn)樗砩弦丫邆淞硕喾N意識(shí)。如自由意識(shí)、獨(dú)立意識(shí)、唯美意識(shí)、批判意識(shí)。這些共同構(gòu)成了莊周的人格和思想?？梢哉f，莊周是中國真正知識(shí)分子的典型。他前承古人，后啟來者，莊周的偉大就在這兒。

　　古莊周所處的時(shí)代是中國自由思想的第一個(gè)成熟期，他是第一個(gè)成熟的自由思想家。

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