一個精魂，自由的精魂，從這個民族誕生之日起，就在中華的上空燃燒，從未熄滅。

　　中華民族是追求自由的民族，五千年的自由史，就是不自由的人為自由而戰的歷史。自由的心靈異代相通，自由的聲音異代相呼，自由的香火代代相傳。

　　遠古之時，我們的先民為自由展開了一場殊死戰，至今撼人心魂。

　　“刑天與地爭神，帝斷其首，葬之常羊之山。乃以乳為目，以臍為口，操干戚以舞。”這支舞是絕美的生命之舞，自由之舞。后人贊他：刑天舞干戚，猛志固常在。刑天是第一個自由戰士，他是中華自由思想的源頭。

　　春秋之時，有一位老者，乘著青牛，在夕陽中走到了函谷關。

　　他望著靜美的夕陽，若有所思，若有所悟，忽然，他取出刀筆竹簡，倚牛千言，刻下了千古奇書道德經。

　　真的，中國的哲學的確誕生于夕陽。我最喜其“無為而治”，“道法自然”。老子深感民眾被壓迫之重，所以他希望給民眾以自由的環境，讓他們自由的生產發展；給民眾以自由發展的空間，然后才能無所不為。

　　自然者，自由之世界，不刻意也，這實則是一種美學觀。老子敢為天下先，故他成了中華自由思想的開啟者。

　　那是一個群雄逐鹿百家爭鳴的時代，那是知識分子最吃香的時代。立言著書者不可勝計，布衣而宰相者更是無數。那是民不聊生的時代，那時是戰國。戰火不斷，村落更是蕭索。

　　又是夕陽時，在宋國蒙的一個村落里。一位中年人在專心織席，仿佛外面的浮躁世界對他毫無影響。那雙澄澈的'眸子似乎是無限的宇宙，映現著過去與未來，冷峻中柔情無限。已經夕陽西下，他還沒有吃中飯，已經沒糧了。剛才他到小吏那兒去借糧，沒借照還受了奚落，他只是笑笑。他不爭。妻子呢？妻子早已去了。妻子死時，他鼓盆而歌，有人罵他無情，豈不知最是無情最有情！自己心愛的人死了，他是最心痛的，但心痛到了極至他只有鼓盆而歌了。這最歡悅的笑歌是最凄絕的挽歌，兩千年后我依然能聽到，聽后，我的青衫已然濕透。

　　漸漸，暮色由遠方流了過來。漸漸，他的雙眸陰沉起來，天空也布滿烏云，忽然，他雙眸一亮，烏云中一個巨閃如祥龍擺尾。他一聲巨吼，天空一個驚雷，他站起，暴雨驟落。他在風雨雷電中吟哦：北溟有魚，其名為鯤，鯤之大，不知其幾千里也?；鵀轼B，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也。怒而飛，其翼若垂天之云——若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉！

　　風雨中吟哦，與天斗，與風雨斗，何其逍遙，吟哦成曠世奇篇逍遙游。

　　剛讀到逍遙游，我驚呼兩千年前竟有這樣一個自由的靈魂活著，他的想像力是后人無法企及的。我認為，在生產力最不發達的時代就會有最超絕的想像力，那時人的鬃也少，比較能專一，那麼思維就可以驚鵠八極，心游萬仞了，任其逍遙無處不通，無處不在，無不用其極。這就是逍遙游。

　　逍遙游是思索的最高境界，放棄一切束縛，任思想自由馳騁。那是個奴隸時代，在最不自由的時代就會有最自由的呼聲和思想，最偉大的思想總在悖論中誕生。

　　我去過商丘（古為宋國都城），那是一方至今還不算富有的土地。當年的宋國也不怎麼富有，要不就不會有揠苗助長的故事了。而莊周卻在最貧窮的地方寫下了最富裕最華美的文章，令兩千年后的人類都無法超越。

　　后人許多關于身心自由的描寫，無不烙上了莊周的印記。

　　柳宗元：悠悠乎與顥氣俱，而莫得其涯；洋洋乎與造物者游，而不知其所窮。

　　蘇軾：浩浩乎，如馮虛御風，而不知其所止；飄飄乎，如遺世獨立羽化而登仙。

　　毛主席：鷹擊長空，魚翔淺底，萬類霜天競自由。

　　我還鐘情莊周齊萬物的思想，他說天地與我并生，而萬物與我為一。當一個人的思想達到逍遙游的境界時，自然與萬物一體了，我的心跳就是宇宙的心跳。王艮說萬物一體，宇宙在我，也是重復莊周。而且我認為這種思想與后世“心學”遙相呼應。

　　思想者之路是孤旅，當達到最高境界時最是孤獨，一旦登峰造極只能精神獨與天地往來。這三者共同表達了一個思想者的心境，而這種心境與我們又何其相似！同時這三者也共同構成了偉大的獨立意識，有了“我”的存在。

　　莊周是崇尚美麗的，而且我認為他是個唯美主義者。譬如他毫無忌諱的說出自己心中的美女：藐姑射之山，有神人居焉；肌膚若冰雪，綽約若處子——而且，“其神凝”（目光凝注專一），這樣的美女，放在今天的審美觀中也不失為極品。而且他那個關于蝴蝶的夢至今仍詩意盎然，朦朧消魂。

　　越是向往自由，越是不怕孤立，越是崇尚美麗，就越是不滿于現狀。所以他直言竊鉤者誅，竊國者諸侯。

　　這是兩千年前的不平之聲，兩千年后仍有余響。后世有影響力的思想家無不賦有批判的精神，如嵇康、如李贄、如魯迅、如李敖。

　　他不滿現實，自然藐視權貴，笑傲王侯。當楚威王重金聘他為相時，他傲然拒絕。而且對使者道：于殛去，無污我。我寧游戲污瀆之中自快，無為有國者所羈。終身不仕，以快吾志焉。

　　我要的是自由，哪是富貴功名？所以他轉身釣自己的魚，把使者丟在一邊，何等快意，兩千年后透過歷史的風塵我依然清晰的看到了那顆傲然的頭顱，他傲然了兩千年。后世李白說安能摧眉折腰事權貴？使我不得開心顏！毛主席也說糞土當年萬戶侯。其實，前者是牢騷，后者是自信，都少了分莊周的超脫。

　　我曾對莊周作出這樣的評價：莊子以我為單位，表達了遺世獨立的性格，表達了偉大的我，不失為狂狷。

　　如今我要對他進行重新評價：莊周對中國知識分子的影響是深遠的，因為他身上已具備了多種意識。如自由意識、獨立意識、唯美意識、批判意識。這些共同構成了莊周的人格和思想。可以說，莊周是中國真正知識分子的典型。他前承古人，后啟來者，莊周的偉大就在這兒。

　　古莊周所處的時代是中國自由思想的第一個成熟期，他是第一個成熟的自由思想家。

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