導(dǎo)語：《中國古代詩歌散文欣賞》是高中語文的選修課程教材。以下是小編為大家分享的中國古代詩詞散文欣賞，歡迎借鑒！

　　培養(yǎng)學(xué)生揣摩詩詞語言的能力，是本單元的教學(xué)重點之一。中國詩歌通過意象、比興來抒發(fā)情志，情景之間若即若離，詩意含蓄蘊藉。錢鐘書把詩詞言與意之間的關(guān)系分為兩種：“詩中言之而未盡，欲吐復(fù)吞，有待引申，俾能圓足，所謂‘含不盡之意見于言外’，此一事也。詩中所未嘗言，別取事物，湊泊以合，所謂‘言在于此，意在于彼’，又一事也。前者順詩利導(dǎo)，亦即蘊于言中；后者輔詩齊行，必求之文外。含蓄比于形之與神，寄托則類形之與影。”(《管錐編》)無論是意在言外，還是言在此而意在彼，都能夠造成詩歌意蘊的模糊性和多義性。這里把本單元所選篇目中的一些詞句從不同角度加以闡釋，作為教學(xué)的參考。

　　一、《閣夜》中“天涯”的雙重含義。

　　說法一：天涯，漫天。“天涯霜雪”就是漫天的霜雪。(《杜詩詳注》中華書局1979年版)

　　說法二：天涯，指夔州，又有淪落天涯意。(陶道恕鑒賞《閣夜》，《唐詩鑒賞辭典》，上海辭書出版社1983年版）

　　二、《閣夜》中“人事音書漫寂寥”是無奈還是存有希望？

　　說法一：人事和音書，如今都只好任其寂寞了。(陶道恕鑒賞《閣夜》，《唐詩鑒賞辭典》)

　　說法二：戰(zhàn)爭無論拖延多久終會結(jié)束，生命無論受到多少摧殘總會延續(xù)。悟出這一對矛盾的辯證關(guān)系，暫時的人事不順和音書斷絕，又算得了什么呢?(葛曉音《杜甫詩選評》)

　　三、《李憑箜篌引》中“昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑”的音樂表情。

　　說法一：這是樂曲的第二樂段。突然，弦上爆發(fā)出強音。短促的，美玉破碎般清脆；長響的，鳳凰鳴叫般嘹亮……瞧，誰家麗人相思苦，淚珠瑩瑩如荷上露珠。淚珠滾，露珠滾，輕巧的音階也在滾。音階滾出了露珠的聲音，為它們注入靈氣，彌補有形無聲的不足。而露珠和淚珠又使?jié)L動的音階訴諸形象，彌補有聲無形的不足。兩相媲美，交相輝映，這是詩與樂的最好結(jié)合。我們再看：它們滾著、滾著，化成幽香的蘭花。花兒開啟朱唇，仰天而笑；聲聲陣陣，玲瓏剔透——弦音叮咚，串串不止。顯然，樂聲似笑聲，笑聲是樂聲。這里，樂曲是在不知不覺中轉(zhuǎn)悲為喜的，猶如含淚的笑。否則李賀就不會把“香蘭笑”與“芙蓉泣露”并在一起。這個變化，為樂曲的高潮作了初步準(zhǔn)備。(林薌《且從名師“聽”妙曲——讀〈李憑箜篌引〉》，《文史知識》1996年第9期)

　　說法二：有時激越得像昆侖山上玉碎山崩，有時又柔和得像鳳凰的鳴叫；有時凄傷哀怨，像是帶露的芙蓉花在哭泣，有時又明朗歡快，就像是盛開的蘭花在微笑。(魏家駿《嘔心瀝血的苦吟之詩——李賀〈李憑箜篌引〉賞析》，《名作欣賞》2004年第8期)

　　四、《李憑箜篌引》中“十二門前融冷光，二十三絲動紫皇”冷暖難辨。

　　說法一：這明朗歡快的箜篌聲，溫暖著京城里原本冷漠的寒光秋色，直入天空，感動了皇。(林薌《且從名師“聽”妙曲——讀〈李憑箜篌引〉》，《文史知識》1996年第9期)

　　說法二：“十二門前融冷光，二十三絲動紫皇”，依然寫音樂的感染力……李憑演奏的音樂把長安城中寒冷的月光都融化了，人們不顧深秋寒冷的夜氣，都在月光下聆聽她的演奏。不僅如此，音樂也感動了皇帝，也來欣賞她的演奏。(郭月鳳《李憑箜篌引》鑒賞，孫育華主編《唐詩鑒賞辭典》，北京燕山出版社1996年版)

　　說法三：清冷的樂聲使人覺得長安城沉浸在寒光之中，美妙的樂聲連天上的皇帝都感動了。(王琦《李賀詩歌集注》，上海人民出版社1977年版)

　　五、《李憑箜篌引》中“石破天驚逗秋雨”是音樂效果抑或樂聲高潮？

　　說法一：這是從側(cè)面寫李憑彈奏樂曲時所產(chǎn)生的動人心弦的效果。女媧正在煉石補天，因為凝神傾聽這美妙的樂曲聲，也忘記了自己正要做的事，以致石破天驚，秋雨傾瀉。(魏家駿《嘔心瀝血的苦吟之詩——李賀〈李憑箜篌引〉賞析》，《名作欣賞》2004年第8期)

　　說法二：這是樂曲經(jīng)過進一步鋪墊后的奇峰突起。不知何時，風(fēng)云變幻。狂風(fēng)、閃電、雷聲一齊出現(xiàn)，嘩啦啦，下起滂沱秋雨。莫不是女媧補好的天破了?莫不是天帝發(fā)出的驚呼?其實，這是李憑接連彈出高亢激越的旋律。二十三弦齊鳴，仿佛萬物齊響。轟隆之聲有如排山倒海，使聽眾應(yīng)接不暇，產(chǎn)生錯覺……樂曲的終了，亦是詩歌的最后部分……不像李白直抒胸臆，李詩僅是有所寄托，且藏而不露，所以曲終詩完，渾然一體。(林薌《且從名師“聽”妙曲——讀〈李憑箜篌引〉》，《文史知識》1996年第9期)

　　六、《虞美人》中“春花秋月”耐人尋味。

　　說法一：春花每年都開，秋月每年都圓，春花秋月代表自然界的時序變換，進而代表宇宙的永恒。在《虞美人》中，李煜只看到了人生的無常，看不見永恒。所以詰問春花秋月何時能了。(葉嘉瑩主編、楊敏如編著《南唐二主詞新釋輯評·虞美人》)

　　說法二：春花秋月是一年中最美好的景色，常常和人生中最美好的事情聯(lián)系在一起。春花秋月本來應(yīng)該引起人們的歡樂，而對于亡國君主李煜，卻偏偏勾起了他傷心的回憶，他過去那些快意的享樂生活，大都是和春花秋月聯(lián)系在一起的。春花秋月年年相似，而他往日的歡樂卻一去不返了。所以，在首句李煜就發(fā)出了哀怨的感嘆。(陸永品、范之麟、吳庚舜、董乃斌《唐宋詞選講》)

　　說法三：春花秋月是極美好的事物，且多為愛情的象征。李煜是一位多情的風(fēng)流才子，18歲和宰相周宗的女兒娥皇成婚，娥皇后來被封為“大周后”，二人感情十分深厚，后來，李煜又與娥皇的妹妹相好，李煜28歲的時候娥皇去世，他就把娥皇的妹妹立為皇后，這就是“小周后”。南唐滅國之后，小周后也同李煜一道押解到汴京，被宋太宗強征入宮。昔日朝夕相伴的皇后，如今咫尺天涯，不得相見。詞人獨自一人在花前月下，想起昔日的美好時光，怎能不暗自傷悼，萬分悲切呢!他害怕“春花秋月”勾起對往事的回憶，不愿見到這些美好景物，巴望它早些消逝，早些完結(jié)。“春花秋月”解釋成“自然界的時序變換”也可以解釋得通，似乎還是用“花前月下”那樣的意思去解說更好一些。(王能憲《血淚鑄就的詞章——李煜〈虞美人〉(春花秋月何時了)賞析》，中央人民廣播電臺科教部編《閱讀和欣賞·古典文學(xué)部分》十四)

　　七、《虞美人》中“朱顏”何解？

　　說法一：“朱顏改”，作者自傷形容憔悴。(朱東潤主編《中國歷代文學(xué)作品選》)

　　說法二：“朱顏”即紅顏、盛年的容顏。“朱顏改”暗指失國之變。(葉嘉瑩主編、楊敏如編著《南唐二主詞新釋輯評·虞美人》)

　　說法三：“朱顏”，紅顏，少女的代稱，這里指南唐舊日的宮女。(詹安泰《李璟、李煜詞》)

　　說法四：“朱顏”為“楣”。“雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改”，欄：欄桿；砌：臺階；顏：門楣。《辭海》釋“顏”為堂上或門上的楣，《新唐書·馬燧傳》：“勒石起義堂，帝榜其顏以寵之。”《中國對聯(lián)大辭典》也引《新唐書·馬燧傳》例，釋“顏”為題匾額處，門楣。可見“欄”“砌”“顏”是建成一座宮殿的三個不同部分。站在宮殿正前方，顧盼得“欄”，俯視得“砌”，仰觀得“顏”。句中所運用的“應(yīng)……只是……”的行文結(jié)構(gòu)，也決定了“雕欄”“玉砌”與“朱顏”的緊密關(guān)系。“朱顏”可解作“紅色的門楣”，但就本詞而言還可以引申為掛于“朱顏”位置的橫匾。“朱顏改”指換了橫匾。殿依舊、匾還懸、題已更，“雕欄、玉砌”的“在”與“朱顏”的“改”，這“宮在名改”不正是亡國后的正常現(xiàn)象嗎?(秋云遠樹，《破解李煜〈虞美人〉之“朱顏”二字》)