生命是一種延續的載體。請不要誤會，它不是佛經所講的輪回重現。

　　我想，在文字沒有出現之前，人們應該把所見所聞積于心，敏于思，幻于野。也許思維的局限因沒有語言的明確意識而狂燥不安，抑郁難忍。習慣于聲音的溝通行為，會在聲調上辨別掌握。我們不難知道語音的驅使力量，以及一種聲音的感召力的重要意義。

　　從文字能正常疏導意識開始，音義的表象漸漸進入語言的空間。不同角度的思維表達均可在文字里辨別。人類文明便從這里起步，走進陌生展現自己的思想。生命從記錄行為開始，散文便悄然誕生，伴隨延續著的載體度過一個個春夏秋冬。

　　從文字里我們已經知道散文存在的時空領域。若空氣和水一樣重要滋養所有的生命蓬勃旺盛。隨字音語義的精選妙運，隨生存領域的拓展開發，音聲義變化位置充當需要的角色。文字從表象到理性，從粗俗到優雅，一路運載人的思維展現自己的無限功能。而人也把文字當成生命旺盛的朋友，交流運用，在不同領域升華自己的才能。

　　文字的功能是因需要而構建體系的。燦爛的散文天空，因前人記錄的遺留，讓我們欣賞到各種不同的聲音。一字一義惜墨如金，讓我們的思維濃縮到一種局限的空間體驗意境，一字多音多義把我們的意識泛化，讓我們很難把握意識的準確含義。讀經書講文理，每個朝代都有自己的解釋標準。如一個故事流傳千年，幾乎人人耳熟能詳，而領悟的意境不盡相同一樣。

　　生命是在閱讀和思考中度過的。雖然散文是所有文學的一種形式，因形散景活，句意短精，交流方便而深受人們的鐘愛。它的特點是把意識集中使用，快速傳遞需要的信號，達到明確目的的可能。且看經書寶典，從問答形式的隱意精選，到詩歌辭賦的寄興鑒賞，都是高雅的思維運籌，是特殊場所的點綴裝飾，很難體現在正常的交往中。再想用意境構思的小說形式，雖說虛構的氣氛不乏真實的影子，可幻思幻憂的邏輯形象畢竟與現實有相當的距離。于是一種接近口語的白話散文應用而生，跟隨所有人的意識，體現在表達的需要中，是那樣的悠然安祥和超凡拓拔。

　　從我們能耳濡目染開始，大人們就用簡短的語言傳遞一種知識；從我們能聽懂故事開始，希望自己能學貫中西，滿腹經倫；當我們的思維被現實拖的精疲力竭時，我們的意識會幻化成多彩夢境安慰自己的生命。從需要到欣賞，從欣賞到淡化慢慢撫平生命的激情，從多種角度感悟這個世界給自己的啟發，不由自主地拿起手中的筆，感覺內心存在了好多好久，抒發一下也成了正常的需要。

　　閱讀別人的作品，其實在思考我們自己。一篇篇美文從我們視線飛過時，幾乎每篇都存在我們自身的影子，與自己交流，與心靈碰撞，生命的激情謂然起伏不定。可以說每個人的體驗都是一片天，都有自己非常鐘愛的風景遺留。奉獻給大家是一份心境展露，思維呈現，我們跟著意境不斷會化千彩夢幻，深化心靈的朦朧和困惑。可以說，生命的表面現象是用文字的傳遞的功能變化的，生命的深層含義還是由文意的潛在力量影響的。我們的生命始終行走在文字的嘲笑之中，而我們鐘愛它的理由，是希望它能盡顯我們每個人的精神風采。

　　生命離不開散文的影子。我們每天讓它影響自己改變自己，讓生命的色彩更亮更鮮艷。可是散文是在我們的行為里行走的，容不得撒慌和欺騙。自己的生存軌跡和活動空間注定了自己抒寫散文的色彩亮度。