沒(méi)有玫瑰的高貴華麗，菊花的絢麗芬芳；不及廣玉蘭的純潔高雅，梅花的香氣四溢；太陽(yáng)花默默奉獻(xiàn)，只為太陽(yáng)開(kāi)放，淡然的堅(jiān)持著自己的原則。 ——題記

　　在這物欲橫流的社會(huì)，身處燈紅酒綠、處處充滿誘惑的環(huán)境。凡夫俗子，經(jīng)過(guò)短暫的的熔煉，總有那么些世俗，總有些那么的迷失；不自不覺(jué)間亦或是有意而為之的有了些不自覺(jué)的抵御外界壓力和對(duì)付不利自我的“招數(shù)”。久而久之開(kāi)始側(cè)頭側(cè)尾的自我了，開(kāi)始考慮自我所需，自我得失，這時(shí)候，一種“排他”意識(shí)立刻建立起來(lái)，如果嘗到了甜頭，僥幸逃脫了道德和法律的紅線，緊接著就是忘本的、失心瘋似的開(kāi)始以各種手段追逐和獲取。甚至出現(xiàn)了類(lèi)似為搶財(cái)富即使裸身奔出去卻顧不上去考慮廉恥、道德的“精神”。

　　為什么泱泱華夏五千年的道德倫理教誨，竟隨著所謂的時(shí)代的進(jìn)步而倒退了呢？所謂的動(dòng)物界具有最高智商的“我們”為什么會(huì)這樣不知廉恥呢，會(huì)這樣一邊夸夸自談我們是多么多么的文明時(shí)代，一邊卻干著違背至自己良心的勾當(dāng)呢？這是土壤的腐殖養(yǎng)育了變異的思想，還是本來(lái)就是畸形的種子，加上不良的雨水長(zhǎng)成了如今的苗子。為什么自然界的花兒們卻依舊那么的自然與坦然，依舊是“日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)”，不曾隨著時(shí)代的變遷和環(huán)境的變化而迷失了自我的本性呢。

　　太陽(yáng)花雖然沒(méi)有玫瑰的高貴華麗，菊花的絢麗芬芳，不及廣玉蘭的純潔高雅，梅花的香氣四溢，但是卻有無(wú)私奉獻(xiàn)的精神，只有在見(jiàn)到太陽(yáng)時(shí)才開(kāi)花，不與梅花爭(zhēng)俏，不與玫瑰斗艷，默默的完成者自己的使命，守著自己的原則，不被外界所感染。每天當(dāng)太陽(yáng)從東方徐徐升起時(shí)，太陽(yáng)花們就爭(zhēng)先恐后地張開(kāi)它們的一張張笑臉，努力的綻放著他們的生命力，去迎接太陽(yáng)的到來(lái)，完成自己的使命。一陣微風(fēng)吹來(lái)，太陽(yáng)花“搖頭晃腦”似乎在念詩(shī)，視乎在向著太陽(yáng)致敬，又似乎向行人點(diǎn)頭。

　　當(dāng)黎明中最后一個(gè)流星劃過(guò)天空，北極星漸漸升起，黑暗慢慢退出，太陽(yáng)的光芒慢慢覆蓋大地。人世間中或忙綠或沉睡一夜的人們開(kāi)始了他們新的一天。一些人迷糊著雙眼，走出昨夜的狂歡；一些人帶著些許的詭笑走出借著黑夜的掩蓋進(jìn)行著自己的勾當(dāng)?shù)氖澜纾淮蠖鄶?shù)人機(jī)械性的邁向自己的一輩子可能都逃不出的“圍城“—不知為什么要讓這里承載了自己既家庭的一生。

　　一些人迷失了自我，一些人失去了生活的熱情，得過(guò)且過(guò)，也有一些人，他們丟失了人的本性，走向自己締造的的世界，從此深陷其中，不能自拔。到底是這個(gè)社會(huì)出了。還是自我錯(cuò)了，甚至是都錯(cuò)了，錯(cuò)的種子種進(jìn)了唄污染的土壤。人性的純真去了哪里，人性的善良去了哪里，是我們太入這個(gè)社會(huì)的流，還是我們太易被世俗所暈染。在這個(gè)物欲橫流的社會(huì)，在各種利益角逐的背景下，你是太入這個(gè)世俗的流呢，還是抵御利益的誘惑保持做人的根本呢？

　　無(wú)論是哪種，請(qǐng)你先看看花兒他們的世界吧。為什么人們都很羨慕和喜歡孩子的世界，那是因?yàn)樗麄兊氖澜绯錆M了童真，充滿了純真的人性，就像太陽(yáng)花一樣簡(jiǎn)單著，單純著，但同時(shí)又高潔著。

　　徐志摩曾說(shuō)：“你記得也好，最好你忘掉。”

　　林語(yǔ)堂曾說(shuō)：“你去，我不送你；你來(lái)，無(wú)論多大風(fēng)多大雨，我要去接你。”

　　以一種淡然的心情去面對(duì)你所面對(duì)的世界，就像席慕容 “把含著的三百篇詩(shī)，寫(xiě)在云淡風(fēng)輕的天上。”