人類的貧窮會深不見底，其欲望也會無窮無盡，直到他對自己的靈魂真切地意識到的時(shí)候。從那一刻開始，他的世界便處在一種汩汩的暗流涌動之中——這是幻覺，卻也不是幻覺。對一個(gè)已經(jīng)證悟了靈魂的人來說，存在一個(gè)宇宙的樞機(jī)，萬物都圍繞著他而各安其居、各得其所。唯有他才能由此感召與體味一個(gè)和諧人生的榮寵。

　　當(dāng)時(shí)地球不僅僅是面目未定，而且缺乏美感，又不知向何處去，熾如烈焰，動如驚獸。漸漸地，當(dāng)?shù)厍蛟谀撤N力量的作用下，竭力把離散物匯聚在某一中心的控制之下。

　　我們的靈魂也是如此，當(dāng)盲目的沖動與激情，以高速高熱噴射向四面八方時(shí)，我們既未真正給予，也未真正收獲。但是當(dāng)我們以自我克制的力量、以化一切沖突為和諧的力量、以統(tǒng)一切背離為整體的力量，在自己的靈魂中找到中心時(shí)，我們所有孤立的印象都會隨之“損之又損”，以至于智慧，那時(shí)所有片刻的心靈沖動，都會在愛中找到它們的圓成之性；人生中所有的精彩細(xì)節(jié)，都隨之顯現(xiàn)出一種永無極限的意義；所有思想和行為，都在一種本質(zhì)的和諧中不可分割地融為一體。

　　靈魂，它是通向永生的橋梁。這就是人類的終極歸宿——尋找“一”，它在追尋者之中；它是追尋者的真理，是他的靈魂是他開啟靈性生命的大門——天國之門的鑰匙。人類多欲多求，瘋狂追逐著世界上那些不斷流變的物質(zhì)，因?yàn)閭€(gè)中才有他們的人生和使命。但在他身上的“一”，時(shí)刻在渴求歸一——?dú)w一于知識，歸一于愛，歸一于意志的方向。只有它處于永恒的“一”并與無限合而為一時(shí)，才會實(shí)現(xiàn)最高的喜樂。所以《奧義書》這樣說道：“唯有這些安寧的心靈而非其他，通過在靈魂中證悟一種本質(zhì)存在，它以多樣的形式顯現(xiàn)自身，這樣才能得到永恒的喜樂。”

　　通過世間萬物的多樣性，我們之中的“一”將個(gè)體的“一”籠入萬物的進(jìn)程中。這是靈魂的天性使然，也是靈魂的喜樂所在。但是，如果靈魂自身不具備一種光明，那么這條僻靜、幽微的小道，就永遠(yuǎn)不能到達(dá)目標(biāo)，因?yàn)檫@種光明可以使它在剎那之間，也能捕獲到追尋之物的景象。在我們的靈魂中，那至高無上的“太一”，它的目光迅捷而直覺，根本不依賴任何推理或論證。我們的眼睛可以很自然地將一個(gè)物質(zhì)看做一個(gè)整體，不會將它拆成部分，但我們自己卻用所有的部分來湊成一個(gè)整體。我們靈魂意識的直覺也是如此，它很自然地在至高無上的“太一”中全面地證悟它的統(tǒng)一。《奧義書》如是說道：“在宇宙的活動中顯現(xiàn)自身的神性，一直作為至高的靈魂，居于人的心靈。借助心靈的當(dāng)下攝而證悟靈魂的人，就能親獲永恒。”

　　它向外顯現(xiàn)在大自然紛繁復(fù)雜的多樣性和作用力中，向內(nèi)則處于我們的靈魂并存在于統(tǒng)一性中。所以在自然領(lǐng)域，我們借助科學(xué)的分析和漸進(jìn)法來探求真理，但靈魂對真理的知解則因當(dāng)下的直覺而頓悟。我們無法通過點(diǎn)滴的序列式知識積累來獲得至高的靈魂，即使這種積累永無窮盡，因?yàn)樗恰耙弧保皇怯刹糠炙礈悺?/p>

　　我們只能以心傳心、以靈通靈去知曉它。在舍棄自我并與他面對面站立時(shí)，我們才能在愛與喜樂中知曉它。