承德帝王家

　　壹

　　終于可以抽出一個(gè)整天去承德。

　　在前往距離北京 一百二十公里開外的路上，曾經(jīng)有多少人去見駕或護(hù)駕，長城外的田野將我的視線擴(kuò)散成秋天的寬闊。

　　我抵達(dá)承德時(shí)，上空零星飄揚(yáng)著雨，整個(gè)帝國園林沉浸在一片詩意里。在漫步中閱讀，在溜達(dá)中回憶叫康熙的圣主和一生膜拜他的乾隆。大清朝跌宕起伏的故事，到了承德也不輕松，但康乾二帝起駕至此以滿足他們放飛心情的渴望。縱然最有權(quán)勢最為尊貴的帝王也少不了平民心理，雄才偉略的王者也離不開家，逃脫不了“家”這個(gè)社會(huì)組織體系中最基本的單元。他們需要回歸到一個(gè)人，回歸到最本真的溫馨。

　　承德不是深深后宮，展示給我們的是第一家庭的喜怒哀樂，甚至皇帝連天下都可以一時(shí)放下，享受一個(gè)自然人的自在，享受家庭成員的親和。

　　貳

　　康熙領(lǐng)導(dǎo)著天下初定的大國，累累國家大事等待決策，他從未把承德視為小事，親自勘察，在建設(shè)完成之后，卻被康熙輕描淡寫地題為“避暑山莊”。每年他都攜帶家人在這個(gè)充滿生活意味的山莊里住上些時(shí)日。

　　其實(shí)，這是一個(gè)王朝的自信。

　　中國的一些王朝在初建之始就忙碌著修建長城，千百年來他們都在努力抵御蒙古高原上的強(qiáng)敵，草原漢子的馬上功夫，來無蹤去無影的速度讓許多帝王身心疲憊。康熙不屑于這種慌張之舉，八旗子弟本就是從關(guān)外來，所謂的長城屏障，在康熙眼里只是陳列在他國土上的一道擺設(shè)。

　　偉岸的墻是民族自戀或是雄心縮萎的一種表現(xiàn)，康熙堅(jiān)決不修長城，甚至膽敢在長城外輕巧地下了一步棋，這就是承德。

　　康熙的智慧和英雄氣使清涼的承德成了后人理解他家庭觀念的去處。

　　叁

　　帝國的園林已是平民的園林，游客一派悠然面相，沒有太多的喧嘩，保持山莊的靜謐，保持對(duì)大清朝康乾盛世的尊敬。

　　的確，這個(gè)王朝有許多值得尊敬的地方。在我看來，康熙年間是中國最具貴族氣場的年代之一，從而使整個(gè)王朝顯現(xiàn)出它的高貴。

　　從承德的避暑山莊即可看出端倪，它不講究金碧輝煌的奢華，反而以冷色調(diào)來表達(dá)內(nèi)在的沉靜與清雅，避暑山莊更像書香門第的大院落。“承德”二字，我一直視它為帝王的家教。他們對(duì)敵對(duì)傾向的民族采取施恩政策，在承德為蒙古王公建仁寺、“小布達(dá)拉宮”等著名的寺廟；對(duì)新知識(shí)、新文化滿懷尊重，這種尊重從康熙本人做起。這些都是這個(gè)王朝在品格上所擁有的貴族內(nèi)涵。

　　而秋獵集中展示出大清朝的貴族風(fēng)度。

　　離承德不遠(yuǎn)就是康熙圈劃的木蘭圍場，帝王屢屢出獵，千古一帝的浪漫是如此浩蕩，既是帝國的灑脫，更是非正式的軍演。

　　王公將相，旌旗戰(zhàn)鼓。武力是國家繁榮最根本的屏障，威懾潛在之?dāng)秤谟螒驙顟B(tài)。大清皇帝讓他的戰(zhàn)士們時(shí)刻警惕著，斗志不減，武功不廢。

　　肆

　　在北京之外，長城之外的承德，體驗(yàn)一個(gè)王朝的內(nèi)心。

　　“煙波致爽”殿為冷眼江湖的康熙所命名，他要讓普世臣民避酷政之暑。乾隆來此殿最多，他時(shí)時(shí)不忘感受祖父的人格氣息，再后來，嘉慶、咸豐崩于此，死前有多少內(nèi)疚，此時(shí)的大清已喪失了貴族的自信。

　　不再有秋獵，甚至棄用了承德避暑山莊，這個(gè)王朝回天無力，這也是康熙蘊(yùn)育起來的貴族氣息最終的消遁。

　　天下人家從此不知何為自在？何為親和？

　　承德的雨轉(zhuǎn)眼急促起來，煙雨中的避暑山莊空蕩蕩，一切都已經(jīng)過去，一切還會(huì)重來。走出承德就走出了歷史的某段話題，可當(dāng)下還有更多的話題需要思考，因?yàn)槲覀兓钤诹硪唤貧v史里。

　　回北京的途中，再次路過永不塌陷的風(fēng)景長城，它陳訴的是中國技術(shù)的偉大，而承德寓意的是貴族并非膚淺地表現(xiàn)在物質(zhì)上，它是我們?nèi)笔б丫玫木瘢械卤苁钌角f是歷史上貴族精神的堅(jiān)實(shí)印記。貴族不問出處，先祖是白山黑水游獵部落的大清朝，誠懇地才接受教化，終于培育出公共空間中貴族的的生活方式和思維方式，它高昂、睿智、大度和勇敢，愛是它的核心價(jià)值，是一個(gè)時(shí)代的集體人格。一個(gè)國家的崛起，很大程度是貴族群體的崛起，并形成世風(fēng)，那才是人文社會(huì)的景象。