聆聽著悠揚的《錦瑟曲》，沐著冬夜緩緩傾瀉的月光，呵一口氣，透過玻璃窗的霜花，看著窗外的氤氳逐漸被風(fēng)吹散，目及之處是那亙古綿長的遠方。

　　遠山外，可曾有你逝去的華年，在這蕭瑟的冬夜，聽著古曲，品著清茶，隨著詩人追憶歲月的過往。任思緒越過千年，伴著李義山的腳步，傾聽他內(nèi)心的喟嘆。

　　誰不曾對美好的華年流連忘返，誰不曾對美好的愛戀刻骨銘心，時過境遷，慨嘆之余也只有放下。讀著李義山的《錦瑟》詩，重又勾起無盡的傷感，卻不是為自己，而是跟隨詩人的情緒波動起伏。

　　李義山作為晚唐詩人，把已經(jīng)衰落的唐詩又推向了另一個巔峰，他的詩雖然晦澀難懂，卻又引經(jīng)據(jù)典，辭藻華麗，抑揚頓挫，引起無數(shù)文人墨客的效仿，與當(dāng)時的杜牧齊名，被人譽為“小李杜”，又與溫庭筠相當(dāng)，被人合稱為“溫李”。

　　才華橫溢，風(fēng)度卓然的李義山，政治生涯卻是崎嶇坎坷，一生陷入“牛李”黨爭的漩渦之中；他的才華被當(dāng)時任天平軍節(jié)度使的令狐楚賞識。“微意何曾有一毫，空攜筆硯奉龍韜。自蒙夜半傳書后，不羨王祥有佩刀。”足見他對令狐楚的感激之情，以及躊躇滿志的豪情。

　　然而令狐楚卻屬于牛黨一派，身為令狐楚幕僚的李義山，又被李黨一派的王茂元看中，招為佳婿。從此后的李義山，便在“牛李”黨爭的夾縫中生存，郁郁不得志。

　　令狐楚死后，其子令狐绹官居高位，落魄的李義山希望令狐绹念及舊情給予提攜，卻最終無果。于是寫下一首諷刺令狐绹的詩：曾共山翁把酒時，霜天白菊繞階墀。十年泉下無消息，九日樽前有所思。不學(xué)漢臣栽苜蓿，空教楚客詠江蘺。郎君官貴施行馬，東閣無因再得窺。致使令狐绹慚愧不已。

　　仕途的不得意，卻造就了一個偉大的詩人，如果李義山政治上春風(fēng)得意，或許就不會留下那么多委婉凄迷的詩句，令后人爭相效仿。在宋代出現(xiàn)了以楊億、劉筠、錢惟演為首的“西昆體”詩，主要是模仿李義山的詩風(fēng)，并推出了《西昆酬唱集》，但因義山的詩意境深遠，高深晦澀，終是得其表，而未見其髓。

　　金代的元好問在《論詩三十首》中的第十二首《論詩絕句》中曾感嘆：望帝春心托杜鵑，佳人錦色怨華年。詩家總愛西昆好，獨恨無人作鄭箋。足見古人都對李義山的詩無法全解，何況今人呢？

　　一首《錦瑟》詩的解釋就有三種說法；一說是李義山為悼念已故妻子王氏所作，表達了詩人對亡妻的懷念，弦斷音絕，愁腸百轉(zhuǎn)，即使如莊生為曉夢蝴蝶而迷惘，分不清何為蝴蝶，何為自己；如望帝化作杜鵑，聲聲啼血，也無法再回到從前，對愛妻的無限愧疚，悲傷的心情即使看到“海上生明月”的美好景色，也如鮫人淚落出珠，感慨只有那時那地才會有如煙美玉。相聚時的美好，只能在無限悵惘中回憶。

　　第二種說法，有人認為是李義山在令狐楚家做幕僚時，與一個叫錦瑟的侍兒，一段無果的美好戀情，凄楚中卻有著美好回憶，如玉佳人，奉為知己，終是人去樓空，錦瑟弦斷，空如蝴蝶飛舞，杜宇悲鳴。

　　其三，人們認為，五十弦的錦瑟只有神仙才能彈奏，“此曲只應(yīng)天上有，人間哪得幾回聞。”詩人暗喻自己縱有傾世才華，卻不為世所用，如煙美玉也只能空染塵埃，錦瑟華年悄然流逝，恍如蝴蝶一夢，杜宇聲聲，空自悲鳴，面對滄海月明，也如鮫人落淚。

　　李義山青年時曾在玉陽山學(xué)道，老年卻篤信佛教，一入世，一出世，可以看出詩人對世事的無奈，想從青燈佛卷中尋得一世解脫，功名利祿，萬般情愛，錦瑟華年，都在佛前化作了一縷青煙，他的詩也像佛前的煙霧，叫后人無法參透，無法琢磨。

　　一曲《錦瑟曲》悄然息止，我還在詩人千年的情懷里無法解脫，不覺間已經(jīng)月上中天，那歷經(jīng)千年的月亮，能否告訴我錦瑟華年流向了何方？