在中國(guó)古代歷史上，大凡為我們所熟知的人物，無(wú)非有三種：或以文章顯世，或以政績(jī)斐然，或以氣節(jié)著稱，而能同時(shí)兼?zhèn)淙叩模瑒t所見(jiàn)不多。蘇軾，一代文豪巨擘，名列唐宋八大家之一，每當(dāng)我提到這位文壇的大腕級(jí)人物，滿心無(wú)不是一陣激動(dòng)和興奮。他生在北宋王朝的煙云中，活在千年歷史的畫(huà)卷里，像一顆耀眼奪目的明星，成了千百年來(lái)億萬(wàn)人追逐崇拜的偶像。他所到之處，吟詩(shī)作賦，舞文弄墨，秀口一吐，便璀璨了整個(gè)大宋。

　　東湖，作為他簽書(shū)鳳翔府判官時(shí)修建的一座古式園林，譽(yù)滿三秦、名傳四方，走近它，不僅可以觀賞它獨(dú)具匠心的園林景觀、巧奪天工的亭榭樓閣，而且可以切身感受詩(shī)人博大寬廣的為民情懷和豁然曠達(dá)的處世理念。

　　一

　　一座城有一座城的更迭歲月，一片湖有一片湖的榮辱滄桑。它雖然不能執(zhí)筆書(shū)寫(xiě)自己的歷史，但它總在王朝的更迭和歲月的演變中，像樹(shù)木的年輪一樣，也深深為自己刻上了時(shí)代前進(jìn)的烙印，隨著時(shí)代的不斷向前發(fā)展而循環(huán)演變著繁盛、衰落、復(fù)興的軌跡。

　　經(jīng)考證得知，鳳翔一帶在夏朝以前被稱為雍州，自唐朝以來(lái)才改稱鳳翔府。相傳周文王討伐殷商時(shí)，有只鳳凰飛鳴過(guò)雍，在此飲水而得名，西周人認(rèn)為這是祥瑞之兆，所以才把那泓清泉稱為“飲鳳池”。此事被《竹書(shū)記年》一書(shū)記載：“商王文丁十二年，有鳳集于岐山。”后來(lái)蘇軾借題發(fā)揮，將此事寫(xiě)進(jìn)了《東湖》一詩(shī)：“昔聞周道興，翠鳳棲孤嵐，飛鳴飲此水，照影弄?dú)袣小！?/p>

　　宋仁宗嘉祐六年（公元1061年）十二月，初次為官的蘇軾受圣上恩典到鳳翔府任簽書(shū)判官。第二年，他于政務(wù)之暇，倡導(dǎo)官民，相度地形，借“古飲鳳池”之名擴(kuò)大疏浚，引鳳凰泉水注入湖中，沿堤植柳，湖養(yǎng)菱荷，既有供農(nóng)業(yè)灌溉之便，也有供人閑暇游憩之利，又因湖在城之東，故而將它命名為東湖，東湖一名自此而來(lái)。

　　至于當(dāng)時(shí)修建的盛況，我一時(shí)未能想象得出，只能借僅存留的碑文史籍來(lái)推斷九百五十多年前的工程圖景。據(jù)清道光二十六年時(shí)任鳳翔知府白維清所撰《重修東湖碑記》載：“湖長(zhǎng)八百步，闊半之，沿堤古木千章，槎枒佶倨，波流掩映，上下一碧，作君子、宛在二亭。蓮?fù)虑逑悖又L(fēng)可挹。而所謂宛在者，至今猶在水中央也。后人建祠祀公，而湖之名于是乎傳。”由此可以想見(jiàn)東湖當(dāng)時(shí)的壯觀景象。

　　當(dāng)然，在一千年前經(jīng)濟(jì)社會(huì)明顯不發(fā)達(dá)的情況下，開(kāi)渠修湖算是一項(xiàng)浩大的工程。作為委任一方的父母官，情系民生的蘇軾不會(huì)無(wú)緣無(wú)故為了一己之私，貪圖享樂(lè)，而大張旗鼓修建一個(gè)只供人們游玩休憩的人工湖。他想的是天下蒼生，思的是黎民疾苦，當(dāng)開(kāi)鑿渠道的第一?頭剛一挖下去，這個(gè)即將誕生的、非同尋常的湖泊注定要被世人銘記。

　　在兩千多年的封建社會(huì)，勤勞樸實(shí)的華夏兒女在肥沃的土地上書(shū)寫(xiě)著農(nóng)業(yè)文明恢弘壯麗的耕作史。蓄水灌溉作為抵御自然災(zāi)害的一種有效方式，經(jīng)勞動(dòng)人民智慧的頭腦，許多先進(jìn)的生產(chǎn)工具和高效的汲水方式應(yīng)運(yùn)而生，在古代農(nóng)業(yè)文明史上留下了輝煌燦爛的一頁(yè)。東湖，也是在當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)不發(fā)達(dá)的條件下，當(dāng)?shù)卣c百姓齊心協(xié)力開(kāi)辦的一項(xiàng)民生工程。從鳳凰泉引來(lái)的水注入湖中，蓄積起來(lái)，到了干旱無(wú)雨的季節(jié)，放水灌溉。這在碑文里有詳細(xì)記載：“爰引泉流由西北折而之東，延袤十?dāng)?shù)里，注之于湖，水多則蓄之，以防漲溢；干旱則泄之，以潤(rùn)田疇，湖成而民利普焉。”

　　蘇軾作為嘉祐年間為政一方的朝廷命官，他時(shí)刻把人民群眾的冷暖安危記掛于心間，沒(méi)有做勞民傷財(cái)?shù)男蜗蠊こ蹋矝](méi)有做好大喜功的政績(jī)工程，他有的是一腔為民情懷，養(yǎng)的是一身浩然正氣，引鳳池，建東湖，濟(jì)農(nóng)田……老百姓聞之額手稱慶，都愿意與他一道，懷著愉悅的心情去鑿渠開(kāi)道。這樣一來(lái)，眾人的力量便緊緊擰成了一股繩，才使得鳳池的水貫通到了東湖，以至于在今天尚能看到這樣一片偎依在鬧市中的湖泊。正如碑文所述，“夫自來(lái)賢人君子，游跡所至，即一名一物，皆只惠及當(dāng)時(shí)，澤及后世，其所以留遺，故得歷世常新，昭垂不朽。”

　　雖然，生在現(xiàn)代社會(huì)的我們可能的確看不到它曾經(jīng)發(fā)揮的巨大作用了，好像是一座儼然擺放的、供人游憩參觀的廢置莊園，就像古老的汲水工具水車(chē)一樣，逐漸淡出了人們的視線，可是，它畢竟出于蘇公之手，僅他在鳳翔為政的短暫三年，就足以讓當(dāng)?shù)匕傩諡橹韫灥拢热羲麤](méi)有遠(yuǎn)見(jiàn)的目光和超凡的魄力，是不能完成的。后來(lái)，人們?yōu)榱司拺阉植粩嘈蘅様U(kuò)建，增置亭臺(tái)樓榭，使得游人在觀賞、遍歷之時(shí)，加深對(duì)先賢的思索、領(lǐng)悟、敬慕。

　　二

　　十月初的東湖，早已沒(méi)有了盛夏的燥熱，這時(shí)節(jié)正好不冷不熱，微微潮潤(rùn)的空氣里夾雜著花木的馥郁和泥土的芬芳。走進(jìn)典雅別致的湖門(mén)，就像進(jìn)入了《紅樓夢(mèng)》里的大觀園，而我便是那個(gè)初進(jìn)大觀園的劉姥姥。蒼勁挺拔的楊柳，輕輕撥弄著自己的秀發(fā)，在向參觀游園的人們揮手致意。當(dāng)年?yáng)|坡植柳處的幾株大樹(shù)，早已是老木虬枝，溝壑縱橫，需二三人合抱方能?chē)米　Ｋ鼈儤?shù)身布滿青苔，可枝葉仍蓊蓊郁郁，在綠瑩瑩的湖面上倒映出了它偉岸的身軀。

　　順著走廊，隨處可見(jiàn)風(fēng)格獨(dú)特、古色古香的亭臺(tái)。這些亭臺(tái)樓榭所用名稱，每處都有它的典故出處，且多與蘇公的詩(shī)文有關(guān)。比較著名的有喜雨亭、宛在亭、凌云臺(tái)等。我們所熟識(shí)的《喜雨亭記》正源于此。宋嘉祐七年春（公元1062年），鳳翔地區(qū)又遇大旱，按照當(dāng)時(shí)的說(shuō)法，必須要向上天祈雨，“上以無(wú)負(fù)圣天子之意，下以無(wú)失愚夫小民之望。”作為簽書(shū)判官的蘇東坡，每日奔走于山川之間，眼看著“五日不雨則無(wú)麥，平日不雨則無(wú)禾”的旱災(zāi)就會(huì)出現(xiàn)，不由得他晝夜焦慮、坐臥不安。“越三月，乙卯乃雨，甲子又雨，民以為未足，丁卯大雨，三日乃止。官吏相與慶于庭，商賈相與歌于市，農(nóng)夫相與忭于野，憂者以喜，病者以愈。”上天以好生之德，普降甘霖，一場(chǎng)及時(shí)雨讓他頓時(shí)靈感閃現(xiàn)，大筆一揮，寫(xiě)下了著名的《喜雨亭記》。清光緒十四年秋九月，詩(shī)人史長(zhǎng)華在《喜雨亭賦》寫(xiě)道：“雨收西嶺，一方明月之中；雨歇東湖，宛在清波之里。由是德澤淪肌，流芳貫耳。頌其恩勤，想其形似。豈僅碑摹遺象，瞻笠屐以心傾；且看祀孤忠，拜冠裳而色喜。”今天，我們走到這座復(fù)募修葺的亭臺(tái)前，撫摸著經(jīng)風(fēng)吹雨淋日曬而殘缺不全的碑文，透過(guò)重重的雨簾，越過(guò)層層的臺(tái)榭，懷想當(dāng)時(shí)降雨后滿城歡慶的喜雨盛況，那場(chǎng)被歷來(lái)稱道的雨又顯得多么親切、自然，如同身臨其境……

　　同時(shí)，蘇公又是個(gè)文人氣十足的士大夫形象，他“寧可食無(wú)魚(yú)，不可居無(wú)竹”，于是就有了君子亭。亭子依山而傍水，左右植有篁竹，前后長(zhǎng)有荷花，因周敦頤在《愛(ài)蓮說(shuō)》中稱蓮花為“花之君子”，故取名此亭為君子亭。他每日閑暇之余，在亭中覽景，借“亭亭凈植，不蔓不枝”的荷花和“中虛外直，圓通有節(jié)”的竹子賦詩(shī)喻懷，養(yǎng)心怡情，留下了許多傳世佳作。

　　只是這時(shí)節(jié)的荷花早已敗落，剩下一片殘枝托著雨蓋，在秋風(fēng)中別是一派蕭條荒廢的景象。于是，我又想到《紅樓夢(mèng)》第四十回有一段賈府人游湖的情景：寶玉說(shuō)要拔掉那些破荷葉時(shí)，林黛玉卻說(shuō)：“我平生不大喜歡李義山的詩(shī)，只喜歡他一句‘留得殘荷聽(tīng)雨聲’，偏你們又不留著殘荷了。”這樣說(shuō)來(lái)，這里的殘荷又給清幽的莊園平添了幾分詩(shī)意。

　　要我說(shuō)的話，最具哲理氣息、最引人發(fā)思的恐怕還是不系舟畫(huà)舫。它緊鄰湖之左，像一葉飄落在湖面的小舟，與蘇公所言“身為仕宦累，心為不系舟”的寓意暗暗吻合。它恰好為我們尋找一個(gè)真實(shí)的東坡形象提供了實(shí)物依據(jù)。

　　在北宋的政治生涯中，他不算個(gè)叱咤風(fēng)云的人物；但在北宋的文學(xué)殿堂，他是個(gè)引領(lǐng)文壇的巨匠。從入獄、貶謫到喪妻，命途多舛的他一生都和劫難、坎坷做著勇敢頑強(qiáng)的斗爭(zhēng)，以至于煉就了曠達(dá)虛靜、隨遇而安，而又桀驁倔強(qiáng)、正直坦蕩的人格魅力。他在去世前兩個(gè)月，看到李公麟為他作的東坡畫(huà)像，感慨不已，于是題詩(shī)：“心似已灰之木，身如不系之舟。問(wèn)汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州。”從這間畫(huà)舫，我們?cè)囍怨芨Q蠡測(cè)的心理，去想象他一生仕途的坎坷、命運(yùn)的捉弄、生活的漂泊，就可見(jiàn)一斑了。但他這種常人難以超越的曠達(dá)、坦蕩，僅以“不系舟”這個(gè)佛教偈語(yǔ)似的詞作了形象闡釋，引發(fā)人對(duì)宇宙人生體味不盡的哲理遐思。

　　三

　　“地以文顯，景因人勝。”東湖因蘇軾的大名而為外人所知，蘇軾因東湖的修建而為當(dāng)?shù)厝怂瞿健Ｓ谑牵笕私ㄌK公祠緬懷這位偉大的文豪。“后人景仰芳徽，建祠湖中岸，由宋迄今，興廢疊作。”自明朝以后，蘇公祠受到歷朝歷任政府重視，并不斷修繕祠宇，增設(shè)碑廊，給后人留下了一方可供憑吊瞻仰的館舍。

　　在公祠正門(mén)上，清代鳳翔知府白維清題有一副對(duì)聯(lián)：“道學(xué)寓風(fēng)流當(dāng)時(shí)帝許奇才一代文章高北宋，宦游同石隱此日人懷舊德百年笠屐寄東湖。”這是時(shí)任知府以及當(dāng)?shù)厍f(wàn)萬(wàn)百姓對(duì)蘇公蓋世奇才發(fā)出的高度贊賞和由衷欽佩。當(dāng)我站在端莊肅穆的公祠前，畢恭畢敬地仰望那些撰寫(xiě)在古色古香的檀木楹聯(lián)上的金字，發(fā)現(xiàn)熠熠生輝的金字在和煦的秋光映射下，發(fā)射著萬(wàn)丈迷人的光芒……

　　雖然，東湖沒(méi)有杭州西湖的名聲顯達(dá)，但它們同為蘇公所建，二者風(fēng)格如出一轍，只是后來(lái)好像由于擁有得天獨(dú)厚的自然氣候條件的西湖之名太盛，早已蓋過(guò)了曾經(jīng)名噪一時(shí)、獨(dú)守鳳翔的東湖，才使得東湖變得這般“沉默”，知之者相對(duì)更少。

　　瀲滟的湖光雖可以人為創(chuàng)造出來(lái)，但蘇公卻是絕無(wú)僅有的。無(wú)論去西湖瞻仰蘇公也好，來(lái)東湖憑吊也罷，我們游園賞湖都要從這一景一物、一亭一臺(tái)、一牌一匾去感知古代園林文化的魅力，去領(lǐng)略先賢為人處世的理念，進(jìn)而加深對(duì)東湖所筑景觀的理解和參悟。正如碑文所寫(xiě)：“后之人，望古遙集，經(jīng)其地，思其人，仰止溯洄徘徊不忍去。游斯湖也，仰公之神，其幸得相從笠屐間乎？則公之功業(yè)文章，且有與湖并傳千古者，豈徒曰大半勾留在此湖也哉！”

　　這樣看來(lái)，他一半活在了詩(shī)文里，另一半活在了東湖里。