干巴巴的空氣干巴巴的土地，汽車馳過灰塵鋪灑。無限好春光卻只享有很有限的部分。北方的春天太干燥了。

　　香積寺多次想到過，但今天在車站隨著車到眼前才瞬間定念去往。

　　不遠(yuǎn)。從韋曲出發(fā)，乘坐320路汽車，一元錢的車票很快就到了香積寺村一站。下車?yán)^續(xù)前行不出300米，拐向西邊一條大道。老遠(yuǎn)就看到了旅游景觀褐色的路牌。

　　“不知香積寺，數(shù)里入云峰。古木無人徑，深山何處鐘。泉聲咽危石，日色冷青松。薄暮空譚曲，安禪制毒龍。”這是唐代著名詩人王維的一首五言詩《過香積寺》，詩中作者很有感悟的描寫了眾香之國香積寺的幽深、靜謐和閑淡。

　　香積寺作為佛教凈土宗祖庭，當(dāng)時與山西石壁山玄中寺齊名。凈土宗東晉時由天竺傳達(dá)到入中國，開祖于廬山慧遠(yuǎn)，相傳名僧慧遠(yuǎn)和十八高賢共結(jié)蓮社或稱白蓮社，同修凈土，故凈土宗亦稱“蓮宗”或“白蓮宗”。繼盛于北魏，從五臺縣鸞大師和唐并州道綽大師，至長安光明善導(dǎo)大師乃集其大成慰為宗風(fēng)，故人們認(rèn)為凈土宗的實際創(chuàng)宗者是善導(dǎo)，尊他為二祖。凈土宗提倡專念阿彌陀佛的名號，就此往生“西方凈土”的極樂世界。“阿彌陀佛”是梵語，意為無量光明，無量壽命，無量智德智慧等。唐代凈土宗得到長足的發(fā)展，中唐以后，曾廣泛流行到社會各階層。

　　寺名的來歷有兩種說法，一說唐代寺旁有香積堰水流入長安城內(nèi)，另一說來源于佛經(jīng)“天竺有眾香之國，佛名香積”。唐代名僧善導(dǎo)和尚（公元613～681年）是山東臨淄人，他依據(jù)《無量壽經(jīng)》、《觀無量壽經(jīng)》及《往生論》等佛教經(jīng)典，認(rèn)為世風(fēng)混濁，倡導(dǎo)“乘佛原力”，只念“阿彌陀佛”名號，廣招信徒。后在終南山修行，著有《觀無量壽佛經(jīng)疏》、《般舟贊》等。唐高宗李治曾贈寺院舍利千余粒和百寶幡花供養(yǎng)。取名香積寺，意把善導(dǎo)比作香積佛。

　　寺內(nèi)現(xiàn)存唐代建造的善導(dǎo)塔建于唐中宗神龍二年（公元706年）是凈土宗二世祖善導(dǎo)法師的衣缽弟子懷諢為祭祀善導(dǎo)圓寂而營建的。寺內(nèi)西邊有唐代建造的善導(dǎo)舍利塔，為一正方形密檐式仿木結(jié)構(gòu)磚塔，現(xiàn)存11級，高33米，香積寺被視為凈土宗的發(fā)源地。塔系青磚砌成，壁厚二米，平面正方形，為仿木結(jié)構(gòu)。塔頂因年久殘毀，現(xiàn)在存十一級，高級三十三米（據(jù)載原為十三級）。塔身周圍保存有鞍形的十二尊半裸古佛，雕刻精巧，實為珍品。塔基層四面有門，南門楣額上嵌有磚刻的“涅盤盛事（時）”橫額，是公元1768年修補時所作。

　　9世紀(jì)時，日本天臺宗僧園仁（公元794～864年）來唐留學(xué)時，把善導(dǎo)著作帶回日本傳播，宋代日本僧人法然（公元 1133～1212年）親耳聆聽凈土宗教義，創(chuàng)建日本凈土宗，現(xiàn)有教徒500萬，是日本佛教信徒最多的一派。法然在著述中曾公開宣稱：“我以善導(dǎo)一師，開凈土宗”。 如今，香積寺已成為中日宗教文化交流的見證。

　　可惜的是時至今日寺院外西邊的橘河水流昏黃，水量有限。塵土在眼前陣陣揚起，但那寺中誦經(jīng)的聲音依然留在耳邊，還有那碑上的字留存于腦海。

　　2015年4月16日游后記