總有些許無端的缺失和莫名的惆悵，在物質豐富的今天，到底缺失了什么？苦苦思索，未得其果。做夢都想抓住一片土地，追求一種簡單而真實的落定。就在這樣一個偶然的機會，就在這個如匆匆過客一般的春天里，我與毛家民宅偶然相遇，一種久違了的溫暖，隱隱地從心靈深處裊裊升起……

　　這所宅院的容貌，雖然被歲月剝落得斑斑駁駁，但風姿依存。其結構精巧別致、古樸典雅，房窯相疊，樓閣對峙。毓秀街前，澗水淙淙，蛙鼓聲聲，小橋橫臥，雞鳴犬吠，綠樹成蔭，鳥語畫香。聚福巷、英賢巷，將大院分為“三益堂”、“九德堂”。大院依地勢平緩展開，四合院形成了四組十五個院落，彼此獨立，又彼此相通。小巧玲瓏的閣樓，曲折交匯的甬道，氣勢壯觀的廳堂，組成了有開有合的空間序列，其建筑藝術，協調中有對比，變化中有統一，節奏明快而開闊，猶如渾厚起伏、和諧平緩的音符。

　　在晉中可稱大院的比比皆是，榆次有常家莊院，靈石有王家大院，其格局皆為一個“大”，且是商業文明的象征，而毛家民宅體現了一個“精巧”，格調屬于農耕文明的象征，整個建筑風格城堡式樣，形為“福”字結構，逢門有楹聯，逢庭有牌匾。

　　據有關資料記載：最初毛家也是個貧苦人家，先祖毛亮生于嘉慶年間，十幾歲開始以扛長工打短工為生，因日日勞作，體力不勝，便使了技巧。鋤草時把鋤板卸去，用鋤勾拉草，這種偷懶耍滑的伎倆被工頭發現后，撤銷了他的勞動資格。由此，方圓百里名聲大損，連苦力也無處可用了。因毛亮犯了勞動的大忌，人世間的自然法則給了他無情的懲罰，只得背井離鄉闖關東，沿路乞討，其間以小本生意養命。毛亮幾經苦苦掙扎后，痛思：要想獲得立足之地，德為本，仁為源！于是他在一家小煤窯供職，勤勞肯干的精神得到了窯主的賞識，并取得了工友們的信任。就像是命定的福報，煤窯在開采進程中遇到了困難，窯主無力克服，只得以頂工錢的方式交給毛亮來經營。毛亮因浪子回頭，深得做人之本，取得了工友的支持，克服了人力所不及的困難，奇跡般地打通了硬巖石，挖到了上好的煤層，可以說是上天對他的悔過之心給予的最大的獎賞。發財是生存的具體，但樹高千尺忘不了根，思鄉、戀鄉的心情日漸加重，衣錦還鄉建筑自己的精神家院，是毛亮真正的心愿。

　　于是，毛家民宅就在嘉慶末年初建，經道光、咸豐、同治、光緒、宣統至民國七年建筑而成。在層層遞進中，很快躍入了名門望族，成為昔陽縣的富豪。

　　在參觀宅院的過程中，另有一個門樓的名稱叫“上吊樓”，問其究竟才知，一個貧苦人家的母親亡故，無錢發送，即把母親吊在毛家門樓上，雖然不泛有訛詐之嫌，但毛家沒有追究其因，深知亡主的無奈心意，便做棺打墓，視為人母厚葬，以解窮困之苦。此后，這個門樓就叫“上吊樓”，足以證見毛家的仁慈之心。

　　已是傍晚時分，落日的陽光照著一顆碗口粗細的小槐樹，它長勢敦厚、淡定、無畏、超然物外。據說，這棵年輕的槐樹是三人合抱的三棵百年大槐樹的再生樹，它的樹姿與前身相差無余，它記載著一個時代的烙印。

　　毛家宅陽圪臺曾有三棵老槐樹，據說樹冠宏大、枝葉茂盛，如一把巨大的庇蔭傘，抱容著陽圪臺住戶，陽圪臺住戶把此樹視為“祖德樹”，人們看著茂密的樹冠，都說凝聚著毛氏家族旺盛的人氣。上世紀六十年代，橫掃“封、資、修”時，它也成了橫掃的對象，因為生在毛家陽圪臺，自然也被視為“封建樹”。令人驚異的是，大槐樹砍倒后，陽圪臺被綠蔭環抱的四戶人家，在短時期內相繼亡失了九人，無故失蹤一人。陽圪臺很快人丁凋零，昔日談天說地的聚飯場人散鳥飛了。這個悲劇的產生，讓西南溝人頓失方寸，多年來毛家人相安無事，和風細雨，一時間樹倒猢猻散！我突然意識到，失去祖德的庇護，是否生命會無所適存？一個村莊的隱秘，無法從書本上尋找，很難從外部世界中觀察到，卻可以從一個現象上證悟：“大槐樹”原本就是一種獨特的生命意義，中原人多數是“大槐樹”下的子孫，生命之樹被人為地砍伐了，砍伐它是否也是一場生命的屠殺？這是否也示有違天理的象征呢？釋之慈與善，道之眞與純，儒之仁與義，皆是中國文化的精髓，乃為天理。我一直以為，無論民族奉行怎樣多元的文化，無論全球倡導怎樣的一體化經濟，但“民族身份”永遠是獨有的！儒、釋、道文化，就是中華民族的身份，丟失了這一身份，我們就丟了根，丟了魂，就成了最貧窮的人！

　　毛宅的門庭牌匾、建筑籌劃、虛實相間、天人合一、眾生平等，處處顯示著主人對儒、釋、道的尊崇，順天行道也。我頓然有了一種游子歸回的感覺，并且覺得，在追東逐西疲于奔命的忙碌中，時時生出惆悵與缺失的出處，原來是日慚淡化了的“民族身份”！是在做人行事中無法找到的固有的文化依托，心與行的沖突，總是令人茫然！歷史，就是遺失、尋找的一個過程。如今，重整毛家民宅，其重要意義是在追回民族文化的根，從而讓子孫后代找回自己淡化了的“民族身份”！這讓我感嘆：人類文化的偉大肩膀永遠不會崩潰！這是毛宅給予我最為深刻的啟示！