一直很迷糊，“泉”的韻味不知是看好還是聽好。

　　記得大約是十年前，在龜峰山，某個時候，住在山間的一座別墅里，別墅毗鄰在山谷旁，其后的山谷中有一座天然小潭，十平左右，清澈見底，人說有娃娃魚在黑夜里啼哭。小潭截住了山間流下來的溪水，漾出部分，沿著石塊與石塊之間的縫隙，又緩緩隨著山谷的石壁流到不可預料的遠方。我雖然對娃娃魚沒有興趣，卻還是在晨昏時喜歡站或坐在褐黃的石潭邊，看泉水涓涓流到小潭，又涓涓流向山澗，涼涼悠悠，清清淺淺，有時水花還冒出青白色的小泡兒，在石上跌破，變成漣漪散去。這種恬淡和清幽，第一時間就想起王維。王維當日在輞川別居時寫的“明月松間照，清泉石上流”大約也是這樣的情境和心境。可見，中華古詩詞的魅力是深入骨髓的，某個相同的情景，就會“沉渣泛起”，欲罷不能。或許是受王維《山居秋暝》的啟發，很少寫詩的我，就字斟句酌寫了一首五言絕句《龜峰山看泉》：“山雨凝珠滴，涓涓化碧絲。清風攜好夢，淺淺入天池。”十年以后，我雖然不再去做什么好夢，但偶爾也想起龜峰山，想起龜峰山，就會想到那座小潭和山谷中的泉水，腦幕上還是清寂，慢騰騰，涼悠悠，不時也冒出一兩個青白泡兒……

　　這是看泉最深刻的記憶，這種記憶時常滋潤著干澀的生命，在艱難苦恨中，涓涓之水彷如希望之泉，為人生的粗糙注入潤滑，讓平淡和失落有所祈盼。但泉其實不是用來看的，它不像龜峰山的杜鵑耀眼，一把火就紅了一大片。看泉要看出韻味，除了主觀的心境以外，客觀上還有很多條件，比方說雖都在深澗中，暴發的山洪或濺玉的飛瀑，無論如何品不出它的清雅。然而，聽泉卻不同。

　　最近換了一個地方，居然只要愿意，每夜都可以聽到泉的滴答聲。那“咕咕”泉聲，就在孝感鄉文化公園里。

　　對外鄉人來說，孝感鄉文化公園是一個尋根問祖、慎終追遠的地方；對本地老百姓來說，日暮時，珊珊漫步，放飛心情，那是最好的去處。偌大的公園，坡路起伏，河溝縱橫，花木蔥蘢，燈光明滅，每一處都有流連的道理。在公園中，我很少走寬闊的“官道”，官道人流熙攘，不是我喜歡的模式，我喜歡沿著河邊，走在彎曲的木路或青石路上，在河風吹拂中，享受生活，偶爾也作些無用的思考，比喻說構思我現在寫的這篇無聊又無趣的文章。我從移民公園的西大門進入，先是欞星門，再是進士堂，接著就是翰墨湖。“欞星”與“靈心”諧音，除了是“文星”聚集的意思外，還可能含“靈心”的意思，而“靈心”是麻邑的專用方言，比喻人聰慧。打小的時候，我總是希望大人們用這個詞夸贊，好滿足小小的虛榮。現在我早已經明白，一個人靈心與否，其實是夸贊不來的。我雖然早明白了這個道理，還是有一種阿Q情結，喜歡從那扇“欞星”的牌坊正中雄赳赳穿過，以為說不定假以時日真的“靈心”起來。翰墨湖這個名字取的也有深意，記得有一副古遠的對聯叫“雨過琴書潤，風來翰墨香”，說的就是讀書人無論細雨綿綿還是大雨滂沱，只要沉浸其中就會物我兩忘。想明清兩代，我麻邑有多少士人舉子終日樂在其中，才有麻邑文星在湖廣天空的燦爛。在湖水的輕揉慢漾中，我仿佛看到他們人頭簇動，一支支寄托未來的狼毫飽蘸湖水，左搖右曳，將一灣碧綠浣成如黛如墨。人，一旦有了精神和信仰，就會爆發出堅不可摧的力量。古往今來都是同樣的道理。我“噠噠”地走在枕木或近如枕木鋪出的木路上，鞋子下發出空虛的響聲。是的，對照麻邑的這些士人舉子，他們的堅韌精神早將懶惰頹廢如我的四肢百骸削的蕩然無存，更不要說鞋子底下傳導出來的空癟。在翰墨湖的盡頭，兩岸山坡的夾道，是一條幽谷，名“落英谷”，落英谷之名顯然出自陶淵明的《桃花源記》。陶淵明描繪的夾岸飛花、落英繽紛的美景，憧憬了一代又一代充滿異想天開的讀書人。這里也是夾岸，也有芳草，謂之“落英谷”，也算相稱。

　　從落英谷此岸到彼岸，連接的還是枕木鋪成的木橋，就是站在這木橋上，可以聽到山谷前方傳來的泉水嗚咽聲，斷斷續續，如絲如縷，不絕于耳。在深沉或明晃晃的夜晚，一個人站在木橋中道，偎依欄桿，靜聽泉水從石縫中滴滴答答的聲音，并且細心品味它的潺潺汩汩、淅淅瀝瀝是多么幸福的一件事！它的聲音在寂靜的夜空中，如嬌婦哭泣，抽抽搭搭，這讓我想起很多舊事。我記得我在課本上第一次見到“嗚咽”這個詞時是課文陸定一先生的《老山界》（不知是初中還是小學的教材），老山界是紅軍長征翻越的第一座大山，陡如天梯，當時隊伍舉起的火把蜿蜒如“之”字，好像要與天上的星星相連。在翻越的半途休息中，他們正是坐在一口像深井的漆黑的山谷里，寂靜中，他們聽到了似近似遠，如春蠶咀嚼，如野馬奔騰，如山泉嗚咽的聲音。我那時學“嗚咽”這個詞時，對紅軍長征過程中的艱難并沒有特別深的領會，相反，我想到了村子里老人離去的情景，在深沉的暗夜里，女人們的輕聲哭泣大約就是“嗚咽”的感覺，那時每每聽到這種聲音，脊背發涼，毛骨悚然，嚇得直往被子里鉆，恨不得把整個身子都包得密不透風，所以對“嗚咽”這個詞印象深刻。現在，我再一次回看陸定一先生的文章，想到長征能夠取得勝利真是大無畏的奇跡。翻閱中國歷史，沒有任何一個篇章能與其媲美！這落英谷的山泉嗚咽，還讓我想到了老年的杜甫，江湖輾轉中來到岳陽樓，既無親朋相伴，唯有老病孤舟，面對干戈激蕩的北方，憑軒涕淚縱橫。那個時候，在年歲和時世的無情中，一抹蒼涼已經盛滿先生黯然的凄切悲戚……所以，每每走到木橋上，我都會停下把玩，靜聽斷續的泉聲嗚咽，在寧靜中消磨時光，有時也喚醒家國記憶，釋放心中暗藏的戾氣，讓性情變得更加平和。

　　沿著翰墨湖的另一側繼續前行，湖的盡頭又是一條溝渠，官方名之曰“浣花溪”，浣花溪再前行，連接的是東面的慈湖。“慈母手中線，游子身上衣”，“慈湖”這個名字大概想表達作為移民圣地對遷徙游子的懷想之情，自然，那些篳路藍縷的麻邑移民后代，在異地它鄉也對故園充滿眷戀。連接浣花溪與慈湖是一處高坎的石壩，而慈湖太像一只長著尾巴的蝌蚪，它的尾巴正伸進溪流處。“尾巴”其間，有一石橋連通慈湖兩岸，而壩與湖的落差有一兩丈高，就是那里又可以聽到泉水聲。泉水流過石壩，濺在湖腰的石壁上，連綿不絕，喋喋有聲，讓沉寂的夜不再沉寂。老實說，這泉水流過的石壩讓我常常想到了小時的老家。我老家有數個塘堰，連著兩堰之間就叫池口，夏天的時候，一場大雨之后，漲出來的水就會隨著堰池從上堰流到下堰，天長日久，那池口長滿黝黑的泥苔，踩在上面，一不小心就會滑倒，甚或滑到池口下的深凼中，如果是一個人，又不會水就有性命之憂。那時候我們乳臭未干，又對光滑的泥苔充滿好奇，常常被大人們攆得滿畈跑。現在看到這石壩，讓很多曾經消失的碎片續了起來，在暗夜里飛舞。過往，原來是一道隱匿的光芒，某個不經意會自動放亮。

　　圍著這“蝌蚪的尾巴”轉，雖然都在空曠中，地方不同，泉的響聲不一樣，有的激越如打鼓，有的低沉如敲甕，物理學上說空氣傳播聲音，難道也阻隔聲音傳播？但這里的泉聲絕不是落英谷的嗚咽聲，比那里激昂多了，像一連串爆炸的火炮。那青石砌成的拱橋有時讓我想到了西湖邊的斷橋，如果西湖的斷橋有這青石橋堅固，如果白娘子與許仙不是在西湖邊而是在這里相識，也許故事的結局就變得不一樣，也許水漫金山就不會出現，而法海也不會躲到螃蟹里……在萬籟俱寂的晚上，當我孤獨地站在這青石橋上時，總能生發出一些虛晃的念頭，讓烏有變得光亮。其實，生活也需要虛構，有虛構的生活，讓活著更有張力。有人說蘇東坡的“人生如夢”是一種思想消極，其實在我看來，無所謂積極與消極，世間很多事無法捕捉，即使捕捉了也無法扭轉，與其一定看透不如來一段虛構。“便覺眼前生意滿，東風吹水綠參差”，峰回路轉，說不定就豁然開朗了。

　　我就是這樣，在每個夜晚，無論明亮還是陰暗，在孝感鄉文化公園，沿著一座湖，走向另一座湖，又折返過來，在晃蕩中靜靜體味泉流聲，也體味河風中蕩弋的樹木花草氣息，它們像養分，潛移默化進我的肌膚骨骼，讓我的心胸也變得充盈，從而去演繹生活。我喜歡泉流，我確信每一滴水都蘊含穿石的力量，而單憑任何一滴水都無法穿過，那叮咚的泉聲正完成這種穿石的使命，無論是嗚咽如哭泣還是激昂如咆哮，它們都是好樣的。我害怕某一天我會喪失興趣后視它們如草芥，就趕緊在鍵盤上敲打這碎碎念。當然沿著這條路往返，我還有很多思想沒有表達，或者說無法表達，每一個的心底都隱藏著一條幽暗的蛇，那些關于生活的快感和痛楚，盡管時常被噬，但千方百計總不愿意讓人知道。除了忍受還是忍受，此外別無它法。