清明（亦名寒食），是我國(guó)農(nóng)歷二十四節(jié)氣之一；也是我國(guó)人民傳統(tǒng)節(jié)日，歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。清明：一是指節(jié)氣節(jié)令，二是指節(jié)日，包含著風(fēng)俗和紀(jì)念的意義。關(guān)于清明節(jié)的來(lái)歷史書(shū)多有記載，而史書(shū)的記載都和兩個(gè)人有密切關(guān)聯(lián)，一個(gè)是介子推，一個(gè)是晉文公。

　　《左傳》對(duì)晉文公的即位行賞有記載：“晉文公返國(guó)，賞叢亡者，介子推不言祿，祿亦拂及。推遂與母偕隱而死。晉侯求之不獲，以綿山為之田，曰：以志吾過(guò)。綿山者，西河介休地也。”

　　割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明。

　　柳下作鬼終不見(jiàn)，強(qiáng)似伴君作諫臣。

　　倘若主公心有我，憶我之時(shí)常自省。

　　臣在九泉心無(wú)愧，勤政清明復(fù)清明。

　　穿透兩千多年的歷史迷霧，我們?nèi)匀豢梢郧逦乜吹浇樽油粕砩陷p生死、重名節(jié)，輕功利、重義節(jié)的價(jià)值觀念，這些，時(shí)至今日都仍然是中華文化中最為高尚的內(nèi)核。

　　我的故鄉(xiāng)奉行土葬，一座又一座的墳塋寄托著后人對(duì)先人濃濃的哀思；一場(chǎng)又一場(chǎng)的清明雨是上天對(duì)逝去的先人表達(dá)的無(wú)盡緬懷。而隨風(fēng)飄揚(yáng)的各色墳標(biāo)和漫天飛舞的錢(qián)紙卻也構(gòu)成了一種奇異的清明景色。

　　故鄉(xiāng)的墳塋一般都建在山上松林的深處，透過(guò)斑駁的樹(shù)影，俯視著永遠(yuǎn)的小村莊。這松林深處藏著無(wú)數(shù)的美景，在清明或清明前后，漫山的杜鵑便次第的開(kāi)了，有黃色的、白色的、紅色的、粉紅色的……這里面我最喜歡的是白色里透著淡淡綠意、晶瑩剔透的那一種。還有稱(chēng)之為“花中香祖”的蘭花也開(kāi)了，滿(mǎn)松林飄蕩著蘭花幽幽的香氣，令你的精神為之振奮，感到無(wú)比的愜意和舒適。慢慢的從山腳溯山脈而上，便會(huì)看到杜鵑由似錦的繁華到初綻的蓓蕾，再到新發(fā)的花芽，于是你便會(huì)驚嘆造物主的神奇：原來(lái)你一不小心看到了春天的腳步。下午的時(shí)候，獨(dú)自漫步于松林深處，一陣又一陣的松濤仿佛來(lái)自遠(yuǎn)山，又仿佛來(lái)自心靈深處：“嘩、嘩、嘩……”原來(lái)單調(diào)的聲音也可以這樣的美呵！

　　松林的邊緣偶爾會(huì)有一些柳樹(shù)，微微淡黃的柳絮漫天飛卷，飛卷出一派馥郁的芬芳。而楊柳樹(shù)枝是故鄉(xiāng)上墳所必需的，由來(lái)已久。這主要是當(dāng)年介子推和他的母親抱木（柳樹(shù)）焚死之后，第二年清明晉文公率眾臣到綿山下的介廟祭奠介子推，看到焚燒過(guò)的柳樹(shù)又發(fā)新芽，晉文公以為是介子推轉(zhuǎn)化，便賜柳樹(shù)為清明柳，要求晉國(guó)百姓家家門(mén)上掛柳枝，掃墓插柳，上綿山踏青，抒發(fā)思念之情。

　　為了表達(dá)對(duì)逝去的先人的哀思和緬懷，我決定采一束鮮花和一枝柳插在墳頭——花當(dāng)然是我最喜歡的那種；而柳也一定是野火燒不盡的清明柳。愿我們逝去的先人在天堂永遠(yuǎn)保佑我小小的幸福！