“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”！昨夜，看到路邊、江畔的堆堆祭火，我的心情很復(fù)雜。國人的某些傳統(tǒng)祭奠方式的確有悖現(xiàn)代文明，可我們的傳統(tǒng)還剩下什么？作為炎黃子孫，無論我們身在何處，接受了哪些外來文明，都無法忘記“清明”這個(gè)節(jié)日。也許年會(huì)被圣誕節(jié)取代，也許七夕會(huì)被情人節(jié)所取代，也許端午節(jié)國人只記得吃粽子，舉世混濁無人獨(dú)清，眾人皆醉無人獨(dú)醒，可唯獨(dú)清明在國人的內(nèi)心中的位置是無法被取代的。數(shù)典忘祖，破四舊，砸濫孔家店，幾乎蕩盡中華大地古跡，卻仍然未能熄滅清明的點(diǎn)點(diǎn)祭火。

　　每年清明，祭祀引發(fā)的大火都不同程度地扣響我們的靈魂。祖宗在我們的心目中，難道就剩下這點(diǎn)點(diǎn)紙火了嗎？天底下活著的父母，面對(duì)靈車的長(zhǎng)龍，面對(duì)壯觀的祖墳，面對(duì)數(shù)不盡的“紙船明燭”，焉能不羨慕祖宗！祭祖在一些國人的內(nèi)心已經(jīng)不再是種親情的思念，文化的傳承，成了滿足活著的子孫欲望的祈禱。

　　我家的祖墳移到現(xiàn)在的墓地前，曾經(jīng)在郊外的山上。每每祭祖，多因防火限制不能秉承傳統(tǒng)給先人燒紙，家里的長(zhǎng)者除了給祖墳添添土，望著孤零零墳塋茫然不知所措。而我卻想象著未見過面的爺爺（從老照片里看到過爺爺），思念把我?guī)Т蟮哪棠蹋烧┮安菥传I(xiàn)到先人的墳前。也只能算野草，因?yàn)楸狈降那迕鲿r(shí)節(jié)只有稀疏的野草，野花都還含苞未放，偶有點(diǎn)點(diǎn)絢麗的色彩也吝嗇地若隱若現(xiàn)。野草也好，“紙船明燭”也罷，不過是種寄托哀思的形式，我奉上的一束野草象征著虔誠的思念，而叔叔、姑姑們獻(xiàn)上的野草是不能燒紙的無奈。長(zhǎng)輩們從舊時(shí)代走過來，他們那種無奈與我的虔誠一樣都是濃濃的親情反映。

　　因?yàn)樾薰罚鎵炓浦连F(xiàn)在的墓地。每年清明時(shí)，人們“不約而同”來祭奠先人。盡管祭祖的人們心態(tài)各異，但至少都表示一種認(rèn)同——“認(rèn)祖歸宗”。受防火制約，墓地不讓燒紙，于是有的把傳統(tǒng)的祭品放到墓前，有的干脆效仿西方人給先人奉上幾束“鮮花”。只不過鮮花多系人工的塑料工藝品，白天放上去，晚上就被一些利欲熏心的人收拾去，再拿到街邊去賣。國人祭祖，同行善施舍一樣，只求一種心理滿足，所以也無人追究。祭祀管理，在我國還未有相應(yīng)的法規(guī)，人們多約定俗成。因此祭祀成了某些特定的人群發(fā)財(cái)?shù)耐緩健?/p>

　　2010年8月22日，我與二叔王忠耀、三叔王忠志、四叔王忠賢、大姑王淑珍、二姑王淑芹、老姑王淑華、表弟沈龍、表妹夫黃文剛一行到歡喜鄉(xiāng)公墓拜祭爺爺奶奶。我奉給先人的仍是早春的野草，墳前的野草雖然沒有塑料花鮮艷，卻能長(zhǎng)久留在祖先的墳前寄托我的哀思。從墳地回來，感慨于形形色色的祭奠方式，于是在“全球祭祀祈福網(wǎng)”注冊(cè)了一個(gè)網(wǎng)上陵園，用來隨時(shí)表達(dá)哀思。

　　先祖，王公諱永泰，字錫豐，山東登州府海陽縣小核桃樹底下人，生于1894年卒于1960年，享年66歲。原配王徐氏、續(xù)弦王陳氏、王盧氏，壯年舉家闖關(guān)東來到吉林。經(jīng)商為生，身后留有四子四女；筆者為長(zhǎng)房長(zhǎng)孫，親祖母，盧氏玉芳，吉林人。生于1910年，卒于1988年，享年79歲。育有四子三女，長(zhǎng)子王忠榮、次子王忠耀、三子王忠志、四子王忠賢、長(zhǎng)女王淑珍、次女王淑芹、三女王淑華。孫輩14人，長(zhǎng)孫王正平、王文巖、王俊松、王賀亮、王俊宏、長(zhǎng)孫女王娣、王維靜、王薇、王卉，外孫陳東、沈飛、沈龍、外孫女陳衛(wèi)、張金鈴，兒孫滿堂。這些內(nèi)容，也許是本家祖先與后人之間留在這個(gè)世上僅有的信息了。今錄于此，權(quán)留存照。供同宗后人分享。

　　網(wǎng)上祭祀，是種全新的文明祭祀。世人由于受工作生活限制，無法隨時(shí)寄托哀思，在網(wǎng)上注冊(cè)一個(gè)網(wǎng)上陵園，不但可以文明祭祀，還可以通過這種祭祀方式搭起與同宗親人交流的橋梁。人過留名，雁過留影，墳塋不過是先人留在世上的遺跡。過去普通人很難通過文字在世上留下信息，現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)為人們提供了這種條件。遍布世界的網(wǎng)絡(luò)，能夠讓同宗后代便于通過祭祀共同的祖先，延續(xù)同宗親情。這應(yīng)該是傳統(tǒng)祭祀方式的一種沿革。值此清明之際，與同宗親人分享祖先的恩賜，與讀者諸君分享這種時(shí)代文明。