前些天，網(wǎng)上看到一個(gè)故事——《驢的性格》。一頭驢不小心掉進(jìn)了很深的枯井中，其主人見無(wú)法救起，便揚(yáng)長(zhǎng)而去。開始，驢對(duì)主人的態(tài)度和做法很生氣，加上人們不停地往井中扔垃圾，驢煩躁不安，發(fā)起了驢脾氣。任憑它如何生氣和嚎叫，都無(wú)濟(jì)于事，依舊沒人能挽救它的處境。時(shí)間久了，驢轉(zhuǎn)變了想法，每天以扔下井的菜葉和垃圾為生，將剩余垃圾一層層踩在腳下，日積月累，枯井竟然讓它填平了，于是，驢又獲得了自一由。

　　這則新寓言頗耐人尋味，深究其理很有意思，正可謂是“退一步海闊天空”的老調(diào)新談了。

　　辯證唯物主義認(rèn)為，外因是事物變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)。任何環(huán)境因素對(duì)人的性格產(chǎn)生影響，都必須首先通過(guò)個(gè)體已有的發(fā)展水平和自我意識(shí)活動(dòng)才能發(fā)生作用。后天環(huán)境的各種影響，經(jīng)過(guò)個(gè)體接受、理解，然后與已有的個(gè)性體系相比較，繼而促使自我對(duì)環(huán)境的刺激做出相應(yīng)的反應(yīng)態(tài)度和行為。其中人對(duì)環(huán)境的理解形成的心理狀態(tài)對(duì)性格有一定的影響。正如前蘇聯(lián)著名心理學(xué)家列維托夫所說(shuō)，心理狀態(tài)是介于心理過(guò)程和穩(wěn)定的性格特征之間的“中間構(gòu)成部”。當(dāng)然偶然的心理狀態(tài)是不可能傾刻在性格上表現(xiàn)出來(lái)。但如果某種心理狀態(tài)在個(gè)體身上經(jīng)常出現(xiàn)，持續(xù)的時(shí)間越來(lái)越長(zhǎng)，它就會(huì)鞏固下來(lái)，逐漸轉(zhuǎn)化為相應(yīng)的性格特征。

　　“驢”的性格本身已發(fā)展定型，只是環(huán)境發(fā)生了變化——掉進(jìn)井里，身陷絕境，起初是本身性格的體現(xiàn)——煩躁不安、發(fā)脾氣、嚎叫，無(wú)濟(jì)于事，最終接受了事實(shí)，繼而促使自我對(duì)環(huán)境的刺激做出相應(yīng)的反應(yīng)態(tài)度和行為，是自我認(rèn)識(shí)的一個(gè)提高。

　　犟驢如果還一直那樣犟下去，后果可想而知，但這次不同，犟勁過(guò)后，想法變了，結(jié)果也隨之轉(zhuǎn)變。如果那頭驢沒有轉(zhuǎn)變思想，還是一味的犟下去，煩躁、咆哮、發(fā)脾氣，日子久了，不光是犟了，恐怕還要狂躁崩潰成精神分裂癥。

　　因此，當(dāng)身處逆境時(shí)，不用氣餒，冷靜下來(lái)后適時(shí)調(diào)整好心態(tài)，畢竟還要生活的，怎么也是個(gè)活。換了個(gè)角度去看問(wèn)題，所謂的問(wèn)題也就好解決了，才能有出路，為啥非得跟自己較勁呢。