《勸學(xué)》是出自于《呂氏春秋》的一篇文章。《呂氏春秋》是在秦國丞相呂不韋主持下， 集合門客們編撰的一部黃老道家名著。下面我們?yōu)榇蠹規(guī)怼秴问洗呵?middot;勸學(xué)》原文及翻譯，僅供參考，希望能夠幫到大家。

　　呂氏春秋·勸學(xué)

　　先王之教，莫榮于孝，莫顯于忠。忠孝，人君人親之所甚欲也;顯榮，人子人臣之所甚愿也。然而人君人親不得其所欲，人子人臣不得其所愿，此生于不知理義。不知理義，生于不學(xué)。

　　學(xué)者師達(dá)而有材，吾未知其不為圣人。圣人之所在，則天下理焉。在右則右重，在左則左重，是故古之圣王未有不尊師者也。尊師則不論其貴賤貧富矣。若此則名號(hào)顯矣，德行彰矣。

　　故師之教也，不爭(zhēng)輕重尊卑貧富，而爭(zhēng)于道。其人茍可，其事無不可。所求盡得，所欲盡成，此生于得圣人。圣人生于疾學(xué)。不疾學(xué)而能為魁士名人者，未之嘗有也。

　　疾學(xué)在于尊師，師尊則言信矣，道論矣。故往教者不化，召師者不化;自卑者不聽，卑師者不聽。師操不化不聽之術(shù)，而以強(qiáng)教之，欲道之行、身之尊也，不亦遠(yuǎn)乎?學(xué)者處不化不聽之勢(shì)而以自行，欲名之顯、身之安也，是懷腐而欲香也，是入水而惡濡也。

　　凡說者兌之也①非說之也今世之說者多弗能兌而反說之夫弗能兌而反說是拯溺而硾(同“縋”zhuì)之以石也是救病而飲之以堇②也，使世益亂、不肖主重惑者，從此生矣。

　　故為師之務(wù)，在于勝(同“循”)理，在于行義。理勝義立則位尊矣，王公大人弗敢驕也，上至于天子，朝之而不慚。凡遇合③也，合不可必。遺理釋義，以要不可必，而欲人之尊之也，不亦難乎?故師必勝理行義然后尊。

　　曾子曰：“君子行于道路，其有父者可知也，其有師者可知也。夫無父而無師者，余若夫何哉!”此言事師之猶事父也。曾點(diǎn)使曾參，過期而不至，人皆見曾點(diǎn)曰：“無乃畏邪?”曾點(diǎn)曰：“彼雖畏，我存，夫安敢畏?”孔子畏④于匡，顏淵后，孔子曰：“吾以汝為死矣。”顏淵曰：“子在，回何敢死?”顏回之于孔子也，猶曾參之事父也。古之賢者，其尊師若此，故師盡智竭道以教。