勸學(xué)教案錦集六篇

　　作為一名無私奉獻的老師，時常需要用到教案，教案有助于順利而有效地開展教學(xué)活動。那么大家知道正規(guī)的教案是怎么寫的嗎？以下是小編精心整理的勸學(xué)教案6篇，僅供參考，大家一起來看看吧。

勸學(xué)教案 篇1

　　一、導(dǎo)入

　　既來（升入高中）之，則安之。—— 學(xué)習(xí)的重要性？學(xué)習(xí)的方法和應(yīng)有的態(tài)度？——進入課文

二、作者簡介

　　“性本惡”→“明禮而化之”

三、釋題

　　關(guān)鍵字：勸——何解？

　　學(xué)——學(xué)什么？

四、朗誦

五、理清思路，內(nèi)容分析

　　1、作者開門見山，引用了什么觀點？

　　2、荀子為什么強調(diào)學(xué)習(xí)？

　　△變）（書與人、獲得教養(yǎng)、學(xué)習(xí)改變一生……）

　　△怎樣變？（比喻）

　　3、學(xué)習(xí)的意義與作用又何在呢？

　　4、學(xué)習(xí)應(yīng)采取怎樣的態(tài)度與方法？

　　5、結(jié)構(gòu)梳理：

　　第一段：中心論點：學(xué)不可以已 提高自己（兩喻）

　　第二段：學(xué)習(xí)的意義：（五喻） 改變自己（三喻）

　　第三段：學(xué)習(xí)的作用：彌補不足（五喻） 積累（四喻）

　　第四段：學(xué)習(xí)的方法、態(tài)度（十喻） 堅持（四喻） 正反對比 專心（兩喻）

　　六、分類歸納總結(jié)文言文知識

　　1.詞類活用 （

　　1）“假舟楫者，非能水也，而絕江河”中的“水”

　　（2）“君子博學(xué)而日參省乎已”中的“日”

　　2.特殊句式

　　（1）介詞結(jié)構(gòu)后置 A 青出于藍，而青于藍。 B 冰，水為之，而寒于水。

　　（2）定語后置 蚓無爪牙之利，筋骨之強。

　　3.一詞多義

　　絕 強 假 望 聞

　　七、小結(jié)

勸學(xué)教案 篇2

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1、積累一定的文言文知識，培養(yǎng)閱讀文言文的能力。

　　2、學(xué)習(xí)本文嚴密的論證方式。

　　3、通過本文認識到學(xué)習(xí)的重要性，并了解學(xué)習(xí)應(yīng)持的態(tài)度和方法。

教學(xué)重點：

　　1、積累一定的文言文知識，培養(yǎng)閱讀文言文的能力。

　　2、學(xué)習(xí)本文嚴密的論證方式。

教學(xué)用具：

　　PPT

課時安排：

　　兩課時

第一課時

　　一、導(dǎo)入：

　　在高中階段，學(xué)習(xí)是我們的主要任務(wù)，其重要性毋庸置疑，至于對學(xué)習(xí)所應(yīng)持的態(tài)度和方法，相信同學(xué)們也都了解很多。其實，早在兩千多年前的戰(zhàn)國時代，就有人對學(xué)習(xí)的重要性和對學(xué)習(xí)所應(yīng)持有的態(tài)度及方法進行了闡述，這個人就是我們今天所要學(xué)習(xí)的荀子，下面就讓我們來共同感知他的觀點。

　　二、作者介紹：

　　荀子（約公元前313－前238），名況，戰(zhàn)國末期趙國人。著名思想家、文學(xué)家、時人尊稱為“荀卿”，漢代著作因避漢宣帝劉詢諱，寫作“孫卿”。曾三次出任齊國稷下學(xué)宮的祭酒，后為楚蘭陵令。韓非和李斯均是他的學(xué)生。他是先秦儒家的最后代表人物，繼承了孔子學(xué)說，又能揚棄其消極成分，并批判吸收各學(xué)派的思想學(xué)說，成為先秦樸素唯物主義思想的代表人物。其散文說理透徹，氣勢雄渾，語言質(zhì)樸，句法簡練縝密，多排比，善譬喻。《荀子》一書共32篇，其中26篇為荀子所著，末6篇或為其門人弟子所記。

　　荀子和孟子是儒家中對立的兩派。孟子強調(diào)施仁政、行王道，強調(diào)以禮治國、民貴君輕；荀子強調(diào)“法后王”，主張選賢能、明賞罰，兼用“禮”、“法”、“術(shù)”實行統(tǒng)治；孟子認為“性本善”，荀子認為“性本惡”，所以要“明禮而化之”。荀子是韓非子的老師，他承認儒家的基本思想，但事實上是法家思想的前奏者和培育者。

　　三、文本研討：

　　1、這是一篇議論文，課文既然是“勸學(xué)”，也就是勸勉人去學(xué)習(xí)，那么，你覺得文中哪句話可以作為課文的中心論點呢？

　　明確：“學(xué)不可以已”。已就是停止的意思，這里的“可以”和今天的“可以”有所不同，這里是兩個詞，“可”即相當(dāng)于今天所講的“可以、能夠”，“以”僅作為起舒緩作用的語氣助詞。

　　2、那么，作者是如何來論證這一中心論點的呢？我們首先來看第一段。課文大家都預(yù)先翻譯過了，下面同學(xué)們可以把這一段翻譯時遇到的疑難之處提出來，我們共同解決。

　　明確：青，取之于藍而青于藍。“于”：介詞，第一個相當(dāng)于“從”；第二個相當(dāng)于“比”。

　　木直中繩。中：符合的意思。

　　輮以為輪。“輮”同“煣”，通假字。這也是一個省略句，“以為”中省略了賓語“之”。

　　雖有槁暴。“有”同“又”，通假字。

　　不復(fù)挺者，輮使之然也。判斷句，“者……也……”判斷句的標(biāo)志。

　　金就礪則利。“金”，古今異義詞。這里指“金屬做成的刀劍”。

　　君子博學(xué)而日參省乎己。“日”名作狀，每天、每日。“乎”同“于”，相當(dāng)于“對”。介賓短語后置句。“而”連詞，表并列。

　　則知明而行無過已。“知”同“智”，“而”連詞，表遞進。

　　3、這一段講的是學(xué)習(xí)的意義，那么，作者講到了學(xué)習(xí)具有哪些重要意義呢？其中又運用了哪些論證方式呢？

　　明確：比喻論證。

　　青出于藍；冰寒于水；輮木為輪。—— 學(xué)習(xí)可以改變一個人。

　　木受繩則直；金就礪則利。—— 學(xué)習(xí)可以提高一個人。

　　總結(jié)：知明而行無過矣。

　　四、總結(jié)：

　　這節(jié)課我們了解了荀子的生平經(jīng)歷，初步感知了課文內(nèi)容，學(xué)習(xí)了一些文言文基礎(chǔ)知識，了解了第一段的論證方法。下節(jié)課我們將繼續(xù)來感學(xué)習(xí)后兩段的內(nèi)容。

第二課時

　　一、復(fù)習(xí)導(dǎo)入：

　　上節(jié)課我們了解了荀子的生平經(jīng)歷，初步感知了課文內(nèi)容，學(xué)習(xí)了一些文言文基礎(chǔ)知識，了解了第一段的論證方法，今天我們繼續(xù)來學(xué)習(xí)課文的后兩段。

　　二、文本研析：

　　1、還是按照上節(jié)課的程序，同學(xué)們首先將第二段自己在翻譯時遇到的疑難之處提出來，我們共同解決。

　　明確：吾嘗終日而思矣。“而”是表示修飾的連詞。

　　不如須臾之所學(xué)也。“之”相當(dāng)于結(jié)構(gòu)助詞“的”。

　　“所學(xué)”是“所字結(jié)構(gòu)”，是一個名詞性結(jié)構(gòu)。

　　登高而招。“而”表修飾的連詞。

　　臂非加長也，而見者遠。“而”表示轉(zhuǎn)折的連詞。

　　非利足也。“利”為使動結(jié)構(gòu)，“使……銳利”。

　　假舟楫者，非能水也，而絕江河。“假”：借助。“水”名作動，游泳。

　　絕：橫渡。

　　君子生非異也，善假于物也。“生”同“性”，天賦、資質(zhì)。

　　2、這一段講的是學(xué)習(xí)的重要作用，同學(xué)們思考，作者在這一段中講到了學(xué)習(xí)具有什么樣的重要作用呢？運用的論證手法又是什么呢？

　　明確：比喻論證。

　　登高博見；臂見者遠；聲聞?wù)哒茫患佥涶R者致千里；假舟楫者絕江河。

　　學(xué)習(xí)可以彌補一個人的不足。

　　總結(jié)（和“人”聯(lián)系到一起）：君子生非異也，善假于物也。

　　3、同學(xué)們將自己在第三段翻譯時遇到的疑難之處提出來，我們共同探討解決。

　　明確：風(fēng)雨興焉。“焉”釋為“這里、此處”。

　　積善成德，而神明自得。“而”是一個表承接的連詞。

　　故不積跬步，無以至千里。“無以”意為“沒有用來……的辦法”。

　　鍥而舍之。“鍥”意為“雕刻”。“而”是一個表假設(shè)的連詞。

　　蚓無爪牙之利，筋骨之強。定語后置句。

　　上食埃土，下飲黃泉。“上”、“下”為名作動，“向上”、“向下”義。

　　用心一也。“用”意為“由于、因為”。

　　蟹六跪而二螯。“而”表并列的連詞。

　　非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。特殊句式，判斷句。

　　4、這一段闡述的是學(xué)習(xí)的態(tài)度和方法，同學(xué)們找一找，文中寫了哪些有關(guān)學(xué)習(xí)的態(tài)度和方法，用的是什么樣的論證方法呢？

　　明確：

　　比喻論證、對比論證。

　　積土成山、積水成淵、積善成德、積跬步成千里、積小流成大海 —— 貴在積累

　　騏驥一躍，駑馬十駕；鍥而舍之、鍥而不舍。——堅持不懈

　　蚓用心一也，蟹用心躁也。—— 專心致志

　　三、總結(jié)：

　　課文運用比喻、對比等論證手法，從學(xué)習(xí)的意義、學(xué)習(xí)的作用、學(xué)習(xí)的態(tài)度和方面三個方面論證了“學(xué)不可以已”的中心論點，生動形象、明白曉暢，論證嚴密，不愧為流傳至今、膾炙人口的經(jīng)典之作。