關(guān)于《勸學(xué)》教案5篇

　　作為一名專為他人授業(yè)解惑的人民教師，很有必要精心設(shè)計(jì)一份教案，教案有助于順利而有效地開展教學(xué)活動(dòng)。那要怎么寫好教案呢？下面是小編精心整理的《勸學(xué)》教案5篇，希望能夠幫助到大家。

《勸學(xué)》教案 篇1

　　教學(xué)要點(diǎn)

　　1．論述中心的三個(gè)角度

　　2．寫作特點(diǎn)。

教學(xué)步驟

　　1．檢查：

　　(1)學(xué)生口頭回答詞義，教師講釋小結(jié)。

　　青，取之于籃，而青于藍(lán)。(于，介詞。前者引進(jìn)動(dòng)作的處所，作“從”講；后者引進(jìn)比較對象，作“比”講。)

　　君子生非異也，善假于物也。

　　(介詞，引進(jìn)動(dòng)作對象，作“對”、“向”講。)

　　假舟楫者，非能水也，而絕江河。

　　(者，代詞。組成名詞的“者字結(jié)構(gòu)”，作“的人”講。)

　　雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。

　　(者，助詞，表停頓，并提示下文要說的原因。)

　　知明而行無過矣。(連詞，表并列，可不譯。)

　　吾嘗終日而思矣。(連詞，表修飾，可譯作“地”。)

　　假輿馬者，非利是也，而致千里。

　　(連詞，表轉(zhuǎn)折，相當(dāng)于“卻”、“可是”。)

　　積善成德，而神明自得，圣心備焉。

　　(連詞，表順承，相當(dāng)于“就”、“于是”。)

　　雖有(又)槁暴(曝)，不復(fù)挺者(通假字)

　　君子生(性)非異也 (通假字)

　　則知(智)明而行無過矣 (通假字)

　　(2)背誦課文：教師指名讓學(xué)生分別背誦24段，講評記分。

　　2．總結(jié)：

　　提出問題，引導(dǎo)學(xué)生討論分析，教師總結(jié)。

　　(1)本文的中心論點(diǎn)是什么?作者是從哪幾個(gè)方面來闡述這個(gè)論點(diǎn)的?

　　學(xué)生討論回答后，教師總結(jié)：本文的中心論點(diǎn)是“學(xué)不可以已”。就是學(xué)習(xí)不可以停止，不可以放松，不可以半途而廢。這一中心論點(diǎn)，是從學(xué)習(xí)的意義、學(xué)習(xí)的作用、學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度三個(gè)方面來論述的。

　　課文一開頭提出“學(xué)不可以已”這一論點(diǎn)后，接著從三個(gè)角度展開論述：在第二段中，學(xué)習(xí)可以使人“知明而行無過”，說明學(xué)習(xí)具有重大的意義，從而證明“學(xué)不可以已”的論點(diǎn)是正確的。第三段，學(xué)習(xí)使本性與一般人沒有差別的人成為君子，說明學(xué)習(xí)具有重大的作用，證明“學(xué)不可以已”的論點(diǎn)是正確的。第四段，學(xué)習(xí)應(yīng)持注重積累、持之以恒、專心致志的方法和態(tài)度，半途停止是不會(huì)學(xué)好的，只有“學(xué)而不已”才能成功，從而證明“學(xué)不可以已”的論點(diǎn)是正確的。

　　(2)本文的寫作特點(diǎn)是什么?

　　學(xué)生討論回答后小結(jié)：

　?、俅罅窟\(yùn)用比喻闡明事理，是本第一大特點(diǎn)。比喻能使抽象道理明白具體，深入淺出，使人易于了解和接受，提高表達(dá)效果。第二段用了五個(gè)比喻，說明學(xué)習(xí)的重要意義；第三段用了五個(gè)比喻，說明學(xué)習(xí)的作用；第四段用了十個(gè)比喻，說明學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度。這些比喻有的用同類事物相襯托，如：“登高而招”與“順風(fēng)而呼”，“假輿馬”與“假舟楫”，“積土成山”與“積水成淵”；有的用相反情況相對比，如“騏驥一躍”與“駑馬—卜駕”，“朽木不折”與“金石可鏤”等。比喻說理明白透徹，深入具體，使人信服。

　　②論證方法靈活，是本文另一特點(diǎn)。全文先提出中心論點(diǎn)，然后分段論證。每段說明一個(gè)問題。第二、三段是先行論證，最后歸結(jié)論點(diǎn)；第四段則把論點(diǎn)貫穿于論證之中。論證中有時(shí)先正后反，有時(shí)先反后正。靈活而有變化，使論辯生動(dòng)有力。

　?、壅Z言特點(diǎn)：多用對偶，夾用排比，也是一個(gè)特點(diǎn)。排比句使文章氣勢充沛，說理流暢。本文中排比句與大量對偶句穿插使用，使文章既整齊對仗、節(jié)奏和諧，又參差錯(cuò)落、變化流暢，反映了茍文議論透辟、筆勢雄健的特點(diǎn)。

　　3．布置作業(yè)：

　　(1)作文(任選一題)

　　談學(xué)習(xí)

　　試論“鍥而不舍”

　　(2)預(yù)習(xí)《逍遙游》

《勸學(xué)》教案 篇2

　　【教學(xué)目標(biāo)】

一、了解《荀子》寫作特點(diǎn)與編寫體例

　　二、掌握文本中一詞多義、詞類活用、古今異義和通假字

　　三、掌握幾個(gè)文言句式

　　四、把握全文的中心論點(diǎn)與分論點(diǎn)之間的關(guān)系

　　五、學(xué)習(xí)荀子以大量比喻說理的藝術(shù)，樹立正確的學(xué)習(xí)態(tài)度

【教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)】

一、學(xué)習(xí)文本語言，掌握文言詞匯及句式是本課的重點(diǎn)

　　二、體會(huì)荀子有關(guān)學(xué)習(xí)方法與道德品質(zhì)之間的關(guān)系是本文學(xué)習(xí)的難點(diǎn)

【教學(xué)時(shí)數(shù)】二課時(shí)

【教學(xué)過程】

第一課時(shí)

作家作品簡介

　　荀子(約前298一前238)，名況，戰(zhàn)國末期趙國人。當(dāng)時(shí)人們尊稱他為茍卿．漢代著作因避漢宜帝劉洵諱，稱為孫卿。曾兩度到當(dāng)時(shí)齊國的文化中心稷下游 學(xué)，任過祭酒(學(xué)宮領(lǐng)袖)，還到過秦國，拜見秦昭王，后來到楚國，任蘭陵令。公元前238年失官，家居逝世，葬在蘭陵。韓非和李斯都是他的學(xué)生。

　　茍子是先秦儒家的最后代表人物，同早于他的孟子成為儒家中對立的兩派。

　　荀子認(rèn)為，自然界的存在，不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移，但人類可以用主觀努力去認(rèn)識它，順應(yīng)它，運(yùn)用它，以趨吉避兇。他提出“制天命而用之”的思想。

　　在認(rèn)識論方面，他認(rèn)為人對客觀事物的認(rèn)識，首先要通過感覺器一官和外界事物接觸，強(qiáng)調(diào)“行”對于“知”的必要性*和后天學(xué)習(xí)的重要性*。有樸素的唯物思想。

　　在政治上，他針對孔子、孟子效法先王的思想，提出“法后王”，主張應(yīng)該適應(yīng)當(dāng)時(shí)的社會(huì)情況去施政，要選賢能，明賞罰，兼用“禮”“法”“術(shù)”實(shí)行統(tǒng)治。他的許多思想為法家所汲取。

　　在人性*問題上，他不同意孟子的性*善論，主張性*惡論，認(rèn)為后天環(huán)境可以改善人的惡的本性*，所以他主張“明禮義而化之”。他很重視教育的作用，強(qiáng)調(diào)一教育功能的重要。

　　茍于的散文說理透徹，氣勢渾厚，語言質(zhì)樸，句法簡練綿密，多作排比，又善用比喻。他一生“序列著數(shù)萬言”，后人編為《荀子》，其中除絕大部分是他自己的作 品外，小部分是他門人的著作，共二十卷，收文章三十二篇，內(nèi)容涉及哲學(xué)思想、政治問題、治學(xué)方法、立身處世之道、學(xué)術(shù)論辯等方面，《勸學(xué)》是其中的第一 篇。

二、朗讀課文，整體感知，把握全文中心論點(diǎn)與分論點(diǎn)，掌握重點(diǎn)詞句

　　〖正音〗

　　輮(r6u)省(xǐng)臾(yǘ)輿(yǘ)楫(jí)跬（kuí）驥(j&igra一ve;)駑(nú)鍥(qi&egra一ve;)鏤(1&ogra一ve;u)

　　第1段，提出中心論點(diǎn)；學(xué)不可以已。

　　包含兩方面的意思：1、學(xué)習(xí)的意義非常重要，不能停止；

　　2、對待學(xué)習(xí)的正確態(tài)度和方法，就是不能停止。

　　第2段，論述學(xué)習(xí)的意義。

　　五個(gè)比喻，論證了學(xué)習(xí)的意義在于能夠提高自己，改變自己。

　　“青出于藍(lán)”“冰寒于水”說明客觀事物經(jīng)一定變化過程，可有所發(fā)展、有所提高。

　　直木“鞣以為輪”’“木受繩則直，金就礪則利”，說明客觀事物經(jīng)人工改造，可改變原來狀況。根據(jù)同樣的道理推論：

　　人只有經(jīng)過“博學(xué)”才能增長知識，培養(yǎng)品德，鍛煉才干，成為一個(gè)有道德有學(xué)問的人。

　　學(xué)習(xí)對改造人的品性*也起著決定作用。

　　茍子認(rèn)為人的知識、道德、才能都不是先天生成的，而是后天不斷學(xué)習(xí)改造獲得的。

　　木要改造成為“中規(guī)”的輪，就要“鞣”；

　　金要利，就要“就礪”， 學(xué)習(xí)的意義十分重大

　　人要成為“知明而行無過”的君子，就要“博學(xué)而日參省乎己”。

　　〖詞語〗輮槁暴礪省知

　　第3段，論述學(xué)習(xí)的作用。

　　五個(gè)比喻，論證了學(xué)習(xí)能夠彌補(bǔ)不足。

　　先用“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跤而望矣，不如登高之博見也”來說明學(xué)習(xí)的作用。

　　接著用日常生活中常見的一些情況組成四組比喻：

　　登高而招，順風(fēng)而呼，假輿馬，假舟楫。

　　這些都能獲得良好的效果：見者遠(yuǎn)，聞?wù)哒茫虑Ю?，絕江河。

　　這種效果的獲得，并非人的本身固有條件有什么不同：臂非加長，聲非加疾，非利足，非能水。而是因?yàn)榈歉?、順風(fēng)、假輿馬、假舟楫的緣故，也就是“善假于物”，憑借外界條件的幫助才取得的。

　　根據(jù)這個(gè)道理可以推論：

　　君子的天賦本性*跟其他人并沒有什么不同，而君子之所以能成為君子，是因?yàn)榫由朴趯W(xué)習(xí)來彌補(bǔ)自己的不足。

　　〖詞語〗須臾跂加輿彰疾致水絕 生——性* 假

　　第4段，論述學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度。

　　十個(gè)比喻論證——學(xué)習(xí)要逐步積累，要堅(jiān)持不懈，要專心致志。

　　1、學(xué)習(xí)要逐步積累

　　先從正面設(shè)喻：積土成山，可以興風(fēng)雨；積水成淵，可以生蛟龍。所以有這樣的功效，全賴于“積”。同樣，人如果能積善成德，就能達(dá)到“神明自得，圣心備焉”的境界。

　　接著從反面設(shè)喻，說明不積就不能至千里，成江河。

　　正反對照，說明“積”與“不積”效果完全不同。

　　人們掌握知識、培養(yǎng)品德的過程，也是一個(gè)逐步積累、逐步發(fā)展、由不知到知、由少到多、由量變到質(zhì)變的過程。

　　2、從“舍”與“不舍”——論述學(xué)習(xí)持之以恒。

　　先用騏驥與駑馬對比，騏驥本身?xiàng)l件雖好，如果止于一躍，還達(dá)不到十步。駑馬本身?xiàng)l件雖差，如果能前進(jìn)“不舍”，也可以跑得很遠(yuǎn)。

　　接著用朽木與金石對比——說明“不折”與“可鏤”的關(guān)鍵在于“舍”與“不舍”。

　　人們學(xué)習(xí)，如果一暴十寒，時(shí)學(xué)時(shí)輟，再簡單的知識也學(xué)不會(huì)；如果能持之以恒，即使是再艱深的知識也可學(xué)會(huì)。

　　3、用蚯蚓的用心專一，獲得成功和螃蟹的“用心躁”進(jìn)行對比——說明學(xué)習(xí)必須專心致志

　　〖詞語〗備跬步駑馬鍥鏤爪牙跪螯

　　三、朗讀，練習(xí)背誦，方法指導(dǎo)。

　　四、作業(yè)

　　1、背誦全文

　　2、課后練習(xí)二

第二課時(shí)

　　一、檢查背誦

　　二、討論課后聯(lián)系二，落實(shí)詞句知識，完成知識遷移

　　〖多義詞〗

　　疾

　　①強(qiáng)，猛。例：“聲非加疾也?！?《勸學(xué)》)

　?、诳欤杆?。例，“疾雷不及掩耳。”({三國志》)

　　③疾病。例：“君有疾在腠理。”(《扁鵲見蔡桓公》)

　　④厭惡，憎恨。例：“嘗問衡天下所疾惡者?！?《張衡傳》)

　?、荻始伞＠骸褒嬩缚制滟t于己，疾之?！?《史記·孫子吳起列傳》)

　?、尥纯?。例：“問之民所疾苦。”(《史記·滑稽列傳》)

　　致

　?、偎瓦_(dá)，表達(dá)。例：“致殷勤之意。”(《赤壁之戰(zhàn)》)

　　②到，到達(dá)。例：“假輿馬者，非利足也，而致千里?！?《勸學(xué)》)

　　③意志，情趣。例：“樹草栽木，頗有野致?！?《魏書·茹皓傳》)

　?、芫拢?xì)密。例：“案其獄，皆文致不可得反。”(《漢書·酷吏傳》)

　　假

　?、俳?，借助。例：“假舟楫者。”(《勸學(xué)))

　?、谌绻?，假如。例：“假有斯事，亦庶鐘期不失聽也?！?《與王修書》)

　　③不真實(shí)。例：“乃悟前狼假寐?！?{聊齋志異·狼三則》)

　　絕

　?、贁嘟^。例：“而絕秦趙之歡?！?{廉頗藺相如列傳》)

　?、跇O，非常。例：“絕有力而甚舍人焉?！?《羆說》)

　　③橫渡，橫穿。例：“而絕江河。”(《勸學(xué)》)

　　〖通假字〗

　　(1)雖有槁暴(有一又)

　　(2)則知明而行無過矣(知一智)

　　(3)君子生非異也(生——性*)

　　(4)鞣以為輪(鞣一螟)

　　〖詞類話用〗

　　君子博學(xué)而日參省乎己

　　“日”，名詞作狀語，每天。

　　上食埃土，下飲黃泉

　　“上”下”，名詞作狀語，對上，對下。

　　假舟楫者，非能水也

　　“水”，名詞用作動(dòng)詞，游水。

　　用心一也

　　“一”，數(shù)詞有用作形容詞，專一。

　　〖古今異義〗

　　參——古義：檢查，檢驗(yàn)。例：“君子博學(xué)而日參省乎己?！苯窳x；加入，

　　疾——古義：強(qiáng)，宏大。例：“聲非加疾也?！苯窳x：疾病，快。

　　假——古義：憑借，借助。例；“假輿馬者。”今義：與“真”相對。

　　跪——古義；腿或腳。例：“蟹六跪而二螯。”今義：跪下。

　　金——古義：金屬制品。例：“金就礪則利?！苯窳x：黃金。

　　〖虛詞〗

　　于：

　?、俳樵~：從

　　青取之于藍(lán) 雖然，受地于先王，愿終守之

　?、诮樵~：比

　　苛政猛于虎 而青于藍(lán)

　?、劢樵~：向

　　告之于帝 君子生非異也，善假于物也

　　者

　?、偬厥庵甘敬~，組成名詞性*結(jié)構(gòu)，表示“……的人或事物”。

　　假舟楫者，非能水也有蔣氏者

　　②表示略作停頓，并提示下面要說明原因

　　而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也雖有槁暴，不復(fù)挺者，鞣使之然也

　　而

　　①連詞：并列關(guān)系

　　君將哀而生之乎知明而行無過矣

　?、谶B詞：修飾關(guān)系

　　潭西南而望吾嘗終日而思矣

　?、圻B詞：轉(zhuǎn)折關(guān)系

　　舟已行矣，而劍不行假輿馬者，非利足也，而致千里

　　④連詞：順接關(guān)系

　　一鼓作氣，再而衰，三而竭 積善成德，而神明自得，圣心備焉

　　三、拓展創(chuàng)新，思考討論

　　1、本文在設(shè)喻上有何特點(diǎn)?

　　本文是闡述學(xué)習(xí)道理的議論文，通篇設(shè)喻，使所講道理形象生動(dòng)，深一入一淺一出，既有說服力又有感染力。本文的設(shè)喻特點(diǎn)。

　　①從日常生活中常見的事情或現(xiàn)象作為喻體。如說明“學(xué)不可以已”之理，作者用了人們生活中常見的靛青色*的提取，車輪的制造以及水寒于冰而成冰等事例為喻加以說明，充分表達(dá)了“學(xué)不可以已”而必須有所造就的道理。這樣化深?yuàn)W為淺近，由感性*到理性*，令人心悅誠服。

　?、谠O(shè)喻方式多樣：

　　a．正面設(shè)喻，如“青出于藍(lán)”、“冰寒于水”，“鞣木為輪”，“金就礪則利”等從正面闡明學(xué)習(xí)的重要性*。

　　b．正反設(shè)喻，如“蚓”和“蟹”、“騏驥”和“駑馬”、“鍥而舍之”和 “鍥而不舍”，通過正反對照把所要說明的道理說得更具體明白。

　　c．反復(fù)設(shè)喻，如“肢而望”、“登高而招”“順風(fēng)而呼”、“假輿馬”、“假舟楫”，連用幾個(gè)不同的比喻，使讀者加深對道理的理解。

　?、墼O(shè)喻與說理結(jié)合緊密，形式十分靈活：

　　A、有的是將道理隱含于比喻之中，如“青出于藍(lán)”、“冰寒于水”、“鍥而舍之”、“鍥而不舍”。

　　B、有的先設(shè)喻后引出道理，如第二段，先連用五個(gè)比喻，后引出“善假于物也”的道理。

　　C、有的先設(shè)喻引出道理后，再用比喻深入論證，如三段第一層，先用“積土成山”、“積水成淵”設(shè)喻，引出“積善成德”的道理，再用“不積跬步”、“不積細(xì)流”兩個(gè)比喻從反面深入論證。

　　2、說說本文語言上多用偶句的作用

　　(1)文中的比喻大都采取對偶、排比的句式，整齊和諧，增強(qiáng)了文章的氣勢，也使文章瑯瑯上口，便于誦讀。

　　(2)多用偶句兼用散句，既整齊對稱，又參差錯(cuò)落，增強(qiáng)了文章的節(jié)奏感和表現(xiàn)力。還用了一些排比句，讀起來語氣暢達(dá)，有氣勢。

　四、背誦課文，練習(xí)默寫

　　五、作業(yè)

　　1、《導(dǎo)學(xué)》能力訓(xùn)練

　　2、結(jié)合本文，寫一篇三百字以上的談學(xué)習(xí)的文章

　　【教學(xué)反思】

　　(譯文)

　　君子說，學(xué)習(xí)不可以停止。靛青是從蓼藍(lán)中提取的，但它比蓼藍(lán)的顏色*更青；冰是由水凝結(jié)成的，但它比水更冷。木材直得合乎拉直的墨繩，如果給它加熱使它彎曲 做成車輪，它的彎度就可以合乎圓規(guī)，即使又曬干了，也不會(huì)再挺一直，這是因?yàn)槿斯な顾鼜澢蛇@樣。所以木材經(jīng)墨線量過就筆直了，金屬刀一具在磨刀石上磨過就鋒 利了。君子廣泛地學(xué)習(xí)而且每天對照檢查自己，就智慧明達(dá)，行動(dòng)不會(huì)犯錯(cuò)誤了。

　　我曾經(jīng)整日思索，卻不如學(xué)習(xí)片刻收獲大；我曾經(jīng)踮起腳跟眺望，卻不如登上高處看得廣闊。登高招手，手臂并沒有加長，但人們在遠(yuǎn)處也能看見；順著風(fēng)呼喊，聲 音并沒有加大，但聽的人會(huì)聽得清楚；借助車馬的人，不是腳走得快，卻能到達(dá)千里之外；借助船只的人，不是自己能游泳，卻能橫渡江河。君子的本性*同一般人沒 有差別，只是善于借助于外物罷了。

　　堆土成山，風(fēng)雨就從那里興起；水流匯成深淵，蛟龍就在那里生長；積累善行，形成良好的品德，就會(huì)得到最高的智慧，具備圣人的思想境界。所以，不積累每一小 步，就不能遠(yuǎn)達(dá)千里；不匯集細(xì)流，就不能形成江海。駿馬跳躍一次，不能有十步遠(yuǎn)；劣馬拉車走十天，也能走得很遠(yuǎn)，它的成功在于不停止。拿刀刻東西，中途停 止，腐朽的木頭也不能刻斷；不停地刻下去，金石也能雕刻成功。蚯蚓沒有鋒利的爪牙，堅(jiān)強(qiáng)的筋骨，卻能上吃泥土，下飲泉水，是因?yàn)樗膶Ｒ?；螃蟹有六條腿， 兩只大夾，然而沒有蛇鱔的洞穴就無處容身，是因?yàn)樗母≡甑木壒?/p>