《荀子》全書三十二篇,而以《勸學(xué)》為首,非常符合修道的次第。《勸學(xué)》又以“君子曰:學(xué)不可以已”開篇。學(xué)習(xí)是貫穿修道始終的。沒有正確的見地只能是盲修瞎煉。以下是小編為大家推薦的《勸學(xué)》讀后有感,希望能幫到大家,更多精彩內(nèi)容可瀏覽(www.nvnqwx.com/wenxue)。
作為先秦儒家思想的集大成者,荀子非常重視學(xué)習(xí)教育,并留下了內(nèi)涵豐富、特色鮮明的學(xué)教思想,其中含有許多積極的、合理的成分,具有超越時空界域的永恒性價值。孔子曰:“溫故而知新”,我重讀荀子《勸學(xué)篇》,仔細(xì)推敲揣摩,在讀書學(xué)習(xí),修身處事上頗有收獲,帶給大家分享。
一、對學(xué)習(xí)重要性的認(rèn)識要深刻、全面、到位。
“君子博學(xué)而日參省乎己,則知明而行無過矣。”
“吾嘗終日而思矣,不如須臾之所學(xué)也。吾嘗跂而望矣,不如登高之博見也……君子生非異也,善假于物也。”
這兩句話講的是一個人要廣泛地學(xué)習(xí),而且每天檢查反省自己,那么他就會聰明機(jī)智,而行為就不會有過錯了。整天地思考,卻不如片刻學(xué)習(xí)的收獲大……人與人之間的資質(zhì)本性并沒有差別,只不過在于后天學(xué)習(xí)與否,用功與否。
這里特別強(qiáng)調(diào)的是“知明而行”與“善假于物”,“明”不學(xué)何知?物不學(xué)焉能“善假”?這就需要在學(xué)習(xí)上下文章,換言之,學(xué)習(xí)即是為人、修身、處事的基礎(chǔ)與憑借。
二、學(xué)習(xí)的態(tài)度要謙虛、端正、嚴(yán)肅認(rèn)真。
首先,學(xué)習(xí)態(tài)度要謙虛,虛懷若谷。
“故不登高山,不知天之高也;不臨深溪,不知地之厚也;不聞先王之遺言,不知學(xué)問之大也。”
這句話說的是一個人如果不登上高山,就不知天多么高;不面臨深澗,就不知道地多么厚,至于先王遺言,社會主義的今天我們理解為先哲的至理名言更為恰當(dāng)一些。“觀于海者難為水,游于圣人之門者難為言”說的也是這么個道理。“金無足赤,人無完人”自身的修養(yǎng)有不足與缺陷,并不可怕,可怕的是諱疾忌醫(yī),盲目自大。
其次,學(xué)習(xí)態(tài)度要端正、沉穩(wěn),摒棄浮華。
“君子之學(xué)也,入乎耳,著乎心,布乎四體,形乎動靜……古之學(xué)者為己,今之學(xué)者為人。君子之學(xué)也,以美其身;小人之學(xué)也,以為禽犢。故不問而告謂之傲,問一而告二謂之囋。傲、非也,囋、非也;君子如響矣。”
學(xué)習(xí)浮躁,動輒沾沾自喜,是學(xué)習(xí)大敵。荀子講到:君子學(xué)習(xí),是聽在耳里,記在心里,表現(xiàn)在威儀的舉止和符合禮儀的行動上。古人學(xué)習(xí)是自身道德修養(yǎng)的需求,現(xiàn)在的人學(xué)習(xí)則只是為了炫耀于人。君子學(xué)習(xí)是為了完善自我,小人學(xué)習(xí)是為了賣弄和嘩眾取寵,將學(xué)問當(dāng)作家禽、小牛之類的禮物去討人好評。所以,沒人求教你而去教導(dǎo)別人叫做浮躁;問一答二的叫羅嗦;浮躁羅嗦都是不對的,君子答問應(yīng)象空谷回音一般,不多不少、恰到好處。
再次,學(xué)習(xí)要嚴(yán)肅認(rèn)真,要嚴(yán)格要求。
“百發(fā)失一,不足謂善射;千里蹞步不至,不足謂善御……全之盡之,然后學(xué)者也。”
射出的百支箭中有一支不中靶,就不能算是善射;駕馭車馬行千里的路程,只差半步而沒能走完,這也不能算是善駕,能夠全面徹底地把握所學(xué)的知識,才算得上是個真正的學(xué)者。我們建設(shè)學(xué)習(xí)型組織,學(xué)習(xí)型社會更要高要求,絕對不能敷衍了事,走走過場,要拿出實實在在的績效出來才行。
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