荀子（約前325—前238）名況，時人尊而號為“卿”，故又稱荀卿，漢代避宣帝諱而改稱孫卿，戰(zhàn)國末期趙國（今山西南部）人，先秦著名思想家。如下是小編給大家整理的荀子勸學(xué)全文翻譯，希望對大家有所作用。

　　【原文】

　　君子曰：學(xué)不可以已。青、取之于藍，而青于藍；冰、水為之，而寒于水。木 直中繩，以為輪，其曲中規(guī)，雖有槁暴，不復(fù)挺者，使之然也。故木受繩則直， 金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。故不登高山，不知天之 高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學(xué)問之大也。干、越、夷、 貉之子，生而同聲，長而異俗，教使之然也。詩曰：“嗟爾君子，無恒安息。靖共 爾位，好是正直。神之聽之，介爾景福?！鄙衲笥诨溃ＤL于無禍。

　　吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。吾嘗而望矣，不如登高之博見也。登 高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者， 非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕一江一 河。君子生非異也，善假于物 也。

　　南方有鳥焉，名曰蒙鳩，以羽為巢，而編之以發(fā)，系之葦苕，風至苕折，卵破 子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，莖長四寸，生于高山之 上，而臨百仞之淵，木莖非能長也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅， 與之俱黑。蘭槐之根是為芷，其漸之，君子不近，庶人不服。其質(zhì)非不美也，所 漸者然也。故君子居必擇鄉(xiāng)，游必就士，所以防邪辟而近中正也。

　　物類之起，必有所始。榮辱之來，必象其德。肉腐出蟲，魚枯生蠹。怠慢忘身， 禍災(zāi)乃作。強自取柱，柔自取束。邪穢在身，怨之所構(gòu)。施薪若一，火就燥也，平 地若一，水就濕也。草木疇生，禽一獸 群焉，物各從其類也。是故質(zhì)的張，而弓矢至 焉；林木茂，而斧斤至焉；樹成蔭，而眾鳥息焉。醯酸，而蚋聚焉。故言有招禍也， 行有招辱也，君子慎其所立乎！

　　積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備 焉。故不積步，無以致千里；不積小流，無以成一江一 海。騏驥一躍，不能十步；駑 馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。P無爪牙之利， 筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹八跪而二螯，非蛇之穴，無可寄 托者，用心躁也。是故無冥冥之志者，無昭昭之明；無鋼事者，無赫赫之功。 行衢道者不至，事兩君者不容。目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰。蛇無足而飛， 梧鼠五技而窮。詩曰：“一尸一鳩在桑，其子七兮。淑人君子，其儀一兮。其儀一兮， 心如結(jié)兮?！惫示咏Y(jié)于一也。

　　昔者瓠巴鼓瑟，而流魚出聽；伯牙鼓琴，而六馬仰秣。故聲無小而不聞，行無 隱而不形。玉在山而草木潤，淵生珠而崖不枯。為善不積邪，安有不聞?wù)吆酰?/p>

　　學(xué)惡乎始？惡乎終？曰：其數(shù)則始乎誦經(jīng)，終乎讀禮；其義則始乎為士，終乎 為圣人。真積力久則入。學(xué)至乎沒而后止也。故學(xué)數(shù)有終，若其義則不可須臾舍也。 為之人也，舍之禽一獸 也。故書者、政事之紀也；詩者、中聲之所止也；禮者、法之 大兮，類之綱紀也。故學(xué)至乎禮而止矣。夫是之謂道德之極。禮之敬文也，樂之中 和也，詩書之博也，春秋之微也，在天地之間者畢矣。

　　君子之學(xué)也，入乎耳，著乎心，布乎四體，形乎動靜。端而言，p而動，一可 以為法則。小人之學(xué)也，入乎耳，出乎口；口耳之間，則四寸耳，曷足以美七尺之 軀哉！古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。君子之學(xué)也，以美其身；小人之學(xué)也，以為 禽犢。故不問而告謂之傲，問一而告二謂之?。傲、非也Ｔ、非也／堊尤缦蛞印?/p>

　　學(xué)莫便乎近其人。禮樂法而不說，詩書故而不切，春秋約而不速。方其人之一習(xí)一 君子之說，則尊以遍矣，周于世矣。故曰：學(xué)莫便乎近其人。

　　學(xué)之經(jīng)莫速乎好其人，隆禮次之。上不能好其人，下不能隆禮，安特將學(xué)雜識 志，順詩書而已耳。則末世窮年，不免為陋儒而已。將原先王，本仁義，則禮正其 經(jīng)緯蹊徑也。若挈裘領(lǐng)，詘五指而頓之，順者不可勝數(shù)也。不道禮憲，以詩書為之， 譬之猶以指測河也，以戈舂黍也，以錐餐壺也，不可以得之矣。故隆禮，雖未明， 法士也；不隆禮，雖察辯，散儒也。

　　問者，勿告也；告者，勿問也；說者，勿聽也。有爭氣者，勿與辯也。 故必由其道至，然后接之；非其道則避之。故禮恭，而后可與言道之方；辭順，而 后可與言道之理；色從而后可與言道之致。故未可與言而言，謂之傲；可與言而不 言，謂之隱；不觀氣色而言，謂瞽。故君子不傲、不隱、不瞽，謹順其身。詩曰： “匪一交一 匪舒，天子所予?！贝酥^也。

　　百發(fā)失一，不足謂善射；千里步不至，不足謂善御；倫類不通，仁義不一， 不足謂善學(xué)。學(xué)也者，固學(xué)一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也；其善者少，不 善者多，桀紂盜跖也；全之盡之，然后學(xué)者也。

　　君子知夫不全不粹之不足以為美也，故誦數(shù)以貫之，思索以通之，為其人以處 之，除其害者以持養(yǎng)之。使目非是無欲見也，使口非是無欲言也，使心非是無欲慮 也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五聲，口好之五味，心利之有天下。是 故權(quán)利不能傾也，群眾不能移也，天下不能蕩也。生乎由是，死乎由是，夫是之謂 德操。德操然后能定，能定然后能應(yīng)。能定能應(yīng)，夫是之謂成一人 。天見其明，地見 其光，君子貴其全也。

　　【翻譯】

　　君子說：學(xué)習(xí) 不能夠停止不前。靛青是從蓼藍中提取而來的，但比蓼藍更青；冰是由水凝固而成的，但比水還要寒冷。木材挺直的如同木工的墨線，但用火烘烤，就可使它彎曲，進而做成車輪，它的曲度就像與圓規(guī)畫的一樣，即使再經(jīng)過烈火的烘烤，太一一的暴曬，它也不能再恢復(fù)原樣了，這是熏烤彎曲使它變成這樣的啊。所以木材經(jīng)過墨線加工才能取直，金屬刀劍在磨刀石上磨過才能鋒利，君子學(xué)習(xí) 廣泛，而又能每天檢查反省自己，那就會見識高明而行為不會犯錯誤了。