竹溪逸民傳

　　宋濂

　　竹溪逸民者，幼治經(jīng)，長(zhǎng)誦百家言，造文蔚茂，喜馳騁，聲聞燁燁，起薦紳間，意功名可以赤手致。忽抵掌于幾，曰：“人生百歲，能幾旦暮？所難遂者，適意爾。他尚何恤哉？”乃戴青霞冠，披白鹿裘，不復(fù)與塵世接。

　　所居近大溪，篁竹翛翛然生。當(dāng)明月高照，水光瀲滟，共月?tīng)?zhēng)清輝，逸民輒腰短簫，乘小舫，蕩漾空明中，簫聲挾秋氣為豪，直入無(wú)際，婉轉(zhuǎn)若龍鳴深泓，絕可聽(tīng)。簫已，逸民扣舷歌曰：“吹玉簫兮弄明月，明月照兮頭成雪，頭成雪兮將奈何！白漚起兮沖素波！”人見(jiàn)之，嘆曰：“是誠(chéng)世外人也。欲常見(jiàn)且不可得，況狎而近之乎！”

　　性嗜菊，種之滿園，顧視若孩嬰。黃花一開(kāi)，獨(dú)引觴對(duì)酌，日入不倦。人讓其留物，怒曰：“舉世無(wú)知我，知我惟此花爾，一息自怡，尚可謂滯于物耶？”復(fù)愛(ài)梅。梅朵綠萼微吐，赤腳踏雪中，若溫，見(jiàn)輒凝視，移時(shí)目不瞬。且大言曰：“知我者惟菊，菊已謝我去，幸汝梅繼之；汝梅脫又謝去，我當(dāng)上白鶴山采五芝耳！”白鶴山蓋溪上諸峰云。

　　逸民年五十，益恬泊無(wú)所系，間私謂其友曰：“吾于世味愈孤矣，將漁于山樵于水矣。”其友疑其誕。逸民曰：“樵于水，志豈在薪？漁于山，志豈在魚？是無(wú)所利也。無(wú)所利，樂(lè)矣。子以予果滯于梅與菊耶？”君子以其語(yǔ)近道，有類于古隱者。

　　史官曰：昔者李白與孔巢父等六人隱居徂徠山，世仰之以為不可狎近，因號(hào)為“竹溪六逸”。寥寥七百年后而逸民亦以竹溪自名，若出一轍，豈聞風(fēng)而興起歟？縱曰其地或殊，人之眾獨(dú)有異，高風(fēng)絕塵，照映后先，其安有不同者歟？士之沉酣聲利而弗返者，盍亦知所自警歟！夫自范蔚宗著《后漢書》以隱逸登諸史傳，歷代取法而莫之廢者，其意又豈無(wú)所激歟？

　　（選自《宋文憲公全集》，有刪改）

　　5．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）

　　A．意功名可以赤手致

　　意：料想

　　B．人讓其留物

　　讓：責(zé)備

　　C．汝梅脫又謝去

　　脫：凋落

　　D．間私謂其友曰

　　間：有時(shí)

　　6．下列句子中，直接表現(xiàn)竹溪逸民志趣高雅、不同流俗行為的一組是（3分）

　　①造文蔚茂，喜馳騁

　　②戴青霞冠，披白鹿裘

　　③所居近大溪，篁竹翛翛然生

　　④腰短簫，乘小舫，蕩漾空明中

　　⑤黃花一開(kāi)，獨(dú)引觴對(duì)酌

　　⑥我當(dāng)上白鶴山采五芝耳

　　A．①②⑥

　　B．①③⑤

　　C．②④⑤

　　D．③④⑥

　　7．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（3分）

　　A．逸民從小研讀儒家經(jīng)典，長(zhǎng)大后學(xué)習(xí)諸子百家。某天忽然頓悟，覺(jué)得人生短暫，應(yīng)該做最適合自己心意的事，自此不再接近俗世。

　　B．逸民視菊花、梅花為人生知己，對(duì)菊花、梅花的喜愛(ài)近乎癡狂，而時(shí)人并不真正理解他，甚至認(rèn)為他沉溺于外物。

　　C．到了知天命之年，逸民對(duì)塵俗更加淡泊，認(rèn)為沒(méi)有功利色彩的人生是快樂(lè)的。君子認(rèn)為他的觀點(diǎn)近于道，和古代的隱士相似。

　　D．作者認(rèn)為古代史學(xué)家之所以都把隱逸者寫入史傳，是因?yàn)槭咳顺撩杂诿y以自拔，希望以此激勵(lì)人們淡泊名利。

　　8．把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）

　　⑴是誠(chéng)世外人也。欲常見(jiàn)且不可得，況狎而近之乎！（4分）

　　⑵赤腳踏雪中，若溫，見(jiàn)輒凝視，移時(shí)目不瞬。（3分）

　　⑶吾于世味愈孤矣，將漁于山樵于水矣。（3分）