禮記雜記下原文欣賞
踴,乃襲。于士,既事成踴,襲而后拜之,不改成踴。
上大夫之虞也少牢,卒哭成事附皆大牢。下大夫之虞也犆牲,卒哭成事附皆少牢。
祝稱卜葬虞,子孫曰哀,夫曰乃,兄弟曰某,卜葬其兄弟曰伯子某。
古者貴賤皆杖。叔孫武叔朝,見輪人以其杖關轂而輠輪者,于是有爵而后杖也。
鑿巾以飯,公羊賈為之也。
冒者何也?所以揜形也,自襲以至小斂,不設冒則形,是以襲而后設冒也。
或問于曾子曰:“夫既遣而包其余,猶既食而裹其余與?君子既食則裹其余乎?”曾子
曰:“吾子不見大饗乎?夫大饗既饗,卷三牲之俎,歸于賓館,父母而賓客之,所以為哀也。子不見大饗乎?”
非為人喪,問與?賜與?
三年之喪,以其喪拜。非三年之喪,以吉拜。三年之喪,如或遺之酒肉,則受之,必三辭,主人衰绖而受之。如君命,則不敢辭,受而薦之。喪者不遺人,人遺之,雖酒肉受也。從父昆弟以下,既卒哭,遺人可也。
縣子曰:“三年之喪如斬,期之喪如剡。”
期之喪,十一月而練,十三月而祥,十五月而禫。
三年之喪,雖功衰不吊,自諸侯達諸士。如有服而將往哭之,則服其服而往。練則吊,既葬,大功吊,哭而退,不聽事焉。期之喪未葬,吊于鄉人,哭而退,不聽事焉。功衰吊,待事不執事。小功緦,執事不與于禮。
相趨也,出宮而退;相揖也,哀次而退;相問也,既封而退;相見也,反哭而退;朋友,虞附而退。
吊非從主人也,四十者執綍,鄉人,五十者從反哭,四十者待盈坎。
喪食雖惡,必充饑,饑而廢事,非禮也,飽而忘哀,亦非禮也。視不明,聽不聰,行不正,不知哀,君子病之。故有疾,飲酒食肉。五十不致毀,六十不毀,七十飲酒食肉,皆為疑死。
有服,人召之食,不往。大功以下,既葬適人,人食之,其黨也食之,非其黨弗食也。功衰食菜果,飲水漿,無鹽酪,不能食食,鹽酪可也。孔子曰:“身有瘍則浴,首有創則沐,病則飲酒食肉。毀瘠為病,君子弗為也。毀而死,君子謂之無子。”
非從柩與反哭,無免于堩。
凡喪,小功以上,非虞附練祥,無沐浴。
疏衰之喪,既葬,人請見之則見,不請見人。小功請見人可也,大功不以執摯。唯父母之喪,不辟涕泣而見人。
三年之喪,祥而從政。期之喪,卒哭而從政。九月之喪,既葬而從政。小功緦之喪,既殯而從政。
曾申問于曾子曰:“哭父母有常聲乎?”曰:“中路嬰兒失其母焉,何常聲之有?”
卒哭而諱,王父母、兄弟、世父、叔父、姑姊妹、子與父同諱。母之諱,宮中諱。妻之諱,不舉諸其側,與從祖昆弟同名則諱。
以喪冠者,雖三年之喪可也。既冠于次,入哭踴三者三,乃出。
大功之末,可以冠子,可以嫁子。父小功之末,可以冠子,所以嫁子,可以取婦。己雖小功,既卒哭,可以冠,取妻。下殤之小,功則不可。
凡弁绖,其衰侈袂。
父有服,宮中子不與于樂。母有服,聲聞焉不舉樂。妻有服,不舉樂于其側。大功將至,辟琴瑟。小功至,不絕樂。
姑姊妹,其夫死,而夫黨無兄弟,使夫之族人主喪。妻之黨,雖親弗主,夫若無族矣,則前后家,東西家,無有,則里尹主之。或曰:主之而附于夫之黨。
麻者不紳,執玉不麻,麻不加于采。
國禁哭則止,朝夕之奠即位,自因也。
童子哭不偯,不踴,不杖,不菲,不廬。
孔子曰:“伯母叔母疏衰,踴不絕地。姑姊妹之大功,踴絕于地。如知此者,由文矣哉!由文矣哉!”
世柳之母死,相者由左。世柳死,其徒由右相。由右相,世柳之徒為之也。
天子飯九貝,諸侯七,大夫五,士三。士三月而葬,是月也卒哭。大夫三月而葬,五月而卒哭。諸侯五月而葬,七月而卒哭。士三虞,大夫五,諸侯七。
諸侯使人吊,其次含襚赗臨,皆同日而畢事者也。其次如此也。
卿大夫疾,君問之無筭。士壹問之。君于卿大夫,比葬不食肉,比卒哭不舉樂,為士比殯不舉樂。
升正柩,諸侯執綍五百人,四綍,皆銜枚。司馬執鐸,左八人,右八人。匠人執羽葆御柩。大夫之喪,其升正柩也,執引者三百人,執鐸者左右各四人,御柩以茅。
孔子曰:“管仲鏤簋而朱纮,旅樹而反坫,山節而藻梲,賢大夫也,而難為上也。晏平仲祀其先人,豚肩不揜豆,賢大夫也,而難為下也。君子上不僭上,下不偪下。”
婦人非三年之喪,不踰封而吊。如三年之喪,則君夫人歸,夫人其歸也,以諸侯之吊禮。其待之也,若待諸侯然。夫人至,入自闈門,升自側階。君在阼,其它如奔喪禮然。
嫂不撫叔,叔不撫嫂。
君子有三患:未之聞,患弗得聞也;既聞之,患弗得學也;既學之諸侯行而死于館,則其復如于其國。如于道,則升其乘車之左轂,以其綏復,其輤有裧,緇布裳帷,素錦以為屋而行。至于廟門,不毀墻遂入,適所殯,唯輤為說,于廟門外。
大夫士死于道,則升其乘車之左轂,以其綏復。如于館死,則其復如于家。大夫以布為輤而行,至于家而說輤,載以輲車,入自門,至于阼階下而說車,舉自阼階,升適所殯。士輤,葦席以為屋,蒲席以為裳帷。
凡訃于其君,曰:“君之臣某死。”父母妻長子,曰:“君之臣某之某死。”君訃于他國之君,曰:“寡君不祿,敢告于執事。”夫人,曰:“寡小君不祿。”大子之喪,曰:“寡君之適子某死。”大夫訃于同國,適者曰:“某不祿。”訃于士,亦曰:“某不祿。”訃于他國之君,曰:“君之外臣寡大夫某死。”訃于適者,曰:“吾子之外私寡大夫某不祿,使某實。”訃于士,亦曰:“吾子之外私寡大夫某不祿,使某實。”士訃于同國大夫,曰:“某死。”訃于士,亦曰:“某死。”訃于他國之君,曰:“君之外臣某死。”訃于大夫,曰:“吾子之外私某死。”訃于士,亦曰:“吾子之外私某死。”
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