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　　①我以為，友誼的基礎(chǔ)是美德。別人相信你有美德，所以才與你建立友誼。你若放棄了美德，友誼也就不存在了。

　　②我們?cè)缫讯ㄏ铝艘粭l保護(hù)友誼的準(zhǔn)則：不要求他人做不道德的事；別人求你做不道德的事，你也不要做。所以，A你請(qǐng)朋友做事，必須以道德為限。B如果為了朋友的緣故而做犯法的事，尤其是背叛國(guó)家，那是絕對(duì)不道德的，不容辯解的。如果確認(rèn)是道德的'，便應(yīng)毫不遲疑地去做，并且永遠(yuǎn)熱誠(chéng)。

　　③我以為那些錯(cuò)把功利當(dāng)作基礎(chǔ)的人，實(shí)在是丟掉了友誼的基礎(chǔ)。我們愉快，不是由于從朋友那里得到了物質(zhì)利益，而是由于得到了朋友的愛。如果我們的資助使我們得到了愉快，那是因?yàn)槠滟Y助是出于真誠(chéng)的愛。請(qǐng)問(wèn)天下有誰(shuí)愿意只能享受無(wú)窮的物質(zhì)財(cái)富，卻不能愛別人，同時(shí)也不能得到別人的愛呢？只有暴君愿意過(guò)這樣的生活。沒有信仰，沒有愛，也沒有對(duì)人的信任，一切都是猜疑、猶豫、憎恨，這里絕對(duì)沒有友誼的位置。

　　④哲人恩尼烏斯說(shuō)：“在身處困境時(shí)才能找到忠實(shí)的朋友。”不可靠的朋友大約有兩種：一種是在自己得志、飛黃騰達(dá)時(shí)，忘了朋友；一種是見朋友有難而棄之不顧，逃之天天。所以，在上述兩種情形之下，仍能想到朋友的人，才真正難能可貴；仍能絲毫不減色的友誼，才可以稱之為神圣友誼。

　　⑤“我們愛朋友猶如愛自己”，這樣說(shuō)是不恰當(dāng)?shù)模驗(yàn)橛性S多事，我們不為自己做而只為朋友做。有時(shí)去懇求一個(gè)卑鄙的人，有時(shí)去冒犯一個(gè)不該冒犯的人，這些為自己本不值得去做的事，為了朋友卻欣然去做了。在許多情況下，有美德的人寧肯犧牲自身利益，而使朋友得到歡樂(lè)。所以，應(yīng)該說(shuō)，愛朋友勝過(guò)愛自己。

　　⑥友誼還應(yīng)該有一條準(zhǔn)則：不要為了自己過(guò)分鐘情友誼、依戀友誼而妨礙了朋友的大事。凡是，舍不得離開朋友而阻止、妨礙朋友去盡他高尚義務(wù)的人，不但無(wú)知、怯弱，而且簡(jiǎn)直就不懂友誼。

　　⑦美德之所以能創(chuàng)造友誼，保持友誼，是因?yàn)槊赖吕镉泻椭C，有堅(jiān)貞，有忠誠(chéng)，有無(wú)私，有明智，有善，有關(guān)，有愛。一個(gè)人的美德一旦表現(xiàn)出來(lái)，便會(huì)光芒四射，并且借助這種光芒、照見別人的美德。美德與美德互相吸引，光芒與光芒交相輝映，結(jié)果便燃出友誼的光焰。

　　⑧先看準(zhǔn)了朋友，然后再愛他。不要因?yàn)橄葠哿怂驼J(rèn)作朋友。因?yàn)椋彩切撵`值得愛的人，才是值得去結(jié)交的人。

　　1．這是西塞羅的一篇演講詞，它始終圍繞_____________________這一觀點(diǎn)展開論述。

　　2．第②段中畫線的A、B兩句話的順序能否顛倒？為什么？

　　3．第④段中恩尼烏斯說(shuō)：“在身處困境時(shí)才能找到忠實(shí)的朋友。”下列不能證明這個(gè)名言的事例是()

　　A．“我”被困在懸崖上，其他小伙伴離“我”而去，杰利卻喊來(lái)“我”的父親解救“我”。

　　B．小伙伴們看社戲歸途中肚子餓了，阿發(fā)冒著被媽媽哭罵的風(fēng)險(xiǎn)，偷來(lái)自家的羅漢豆給小伙伴們吃。

　　C．喬元貞家境貧寒買不起課本，“我”把自己的課本裁成兩半，給了喬元貞一半。

　　D．安東尼奧因貨船失事而違約，將被夏洛克割取一磅肉時(shí)，他的好友巴薩尼奧、鮑西婭等紛紛伸出援助之手。

　　4．第⑤段用________的論證方法來(lái)證明_______________________________。

　　5．如果你的好朋友性格比較內(nèi)向，但期望鍛煉自己的能力，于是積極準(zhǔn)備參與班級(jí)班長(zhǎng)競(jìng)選，作為好朋友的你，會(huì)投他（她）一票嗎？請(qǐng)說(shuō)說(shuō)理由。

　　【《論友誼】參考答案】

　　1．友誼的基礎(chǔ)是美德

　　2．不能。因?yàn)锳句對(duì)應(yīng)“不要求他人做不道德的事”，B句對(duì)應(yīng)“別人求你，你也不要做”。

　　3．B

　　4．舉例論證“愛朋友勝過(guò)愛自己”(或：舉例論證“我們愛朋友猶如愛自己”是不恰當(dāng)?shù)模?/p>

　　5．略（理由充分即可）

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