《文言是中國文化的根》閱讀答案
①文言是中國文化的根。自甲骨文起，三千年間，凡中國歷史、文學、政治、軍事、醫卜、農業、算學等所有重要典籍均為文言。文言是打開這個寶藏的鑰匙。身為中國人，不懂文言，很難真正了解自己的歷史文化，也很難做到“鑒古知今”。
②我們的前人留下了大量的文學經典，如《離騷》《出師表》《陋室銘》《蘭亭集序》《桃花源記》……這些用文言撰寫的經典之作像一條永不枯竭的河流，滋養了世世代代的中國人。
這些經典與其他典籍一起化為了文化基因融入炎黃子孫的血脈里，形成中華民族特有的思維方式、審美方式和情感表達方式。
③ 曾經有人說，文言難懂難學，不夠大眾化。可是，人類是一種具有高級精神活動的動物，需要有一座精神殿堂，而在這座殿堂里，需要用一種更深沉、更莊嚴、更典雅、更具儀式感的語言來表達。文言文，以及用文言文所撰寫的賦、表、記、銘、傳、碑、祭文、對聯等，便是這種需求的具體體現。
④今天，我們生活在一個圖像時代。眾所皆知，圖像是平面的，它讓我們直接面對所謂的實際存在，而語言的抽象性卻提供了無限的想象空間。比之白話的直白和淺露，文言的高度凝練及其特有的含蓄、蘊藉，具有無窮的“言外之意”和“韻外之致”，為讀者提供了巨大的再創造的語言空間，其品讀過程本身就是想象力的展開與激活。并且，文言所特有的節奏和音韻，即在表達上所造成的一唱三嘆、回環婉轉、起伏跌宕、抑揚頓挫等等，使它具有白話所無法比擬的語言張力。晚年在臺灣的于右任先生曾寫下《望大陸》一詩——葬我于高山之上兮，望我大陸;大陸不可見兮，只有痛哭。葬我于高山之上兮，望我故鄉;故鄉不可見兮，永不能忘。天蒼蒼，野茫茫，山之上，國有殤。
⑤放眼古今中外，抒發思鄉之情的詩文千千萬。唯有用古老的文言，才能唱出如此回腸蕩氣、觸動炎黃子孫靈魂深處隱痛的絕唱。
⑥面對如此絕唱，某些對文言持有偏理的人應當更深刻地反思：時下國人語言之粗鄙低 俗，整體文化教養之令人失望，是否與文言傳統的斷裂有某種關系?
——(選自2015年5月15日《中國青年報》，有刪改)
5.下列各項中，不是直接闡述“文言是中國文化的根”的一項是( )
A.自甲骨文起，三千年間，中國古代所有重要典籍均為文言。
B.身為中國人，不懂文言，很難真正了解自己的歷史文化，也很難做到“鑒古知今”。
C.這些經典化為文化基因融人炎黃子孫的血脈里，形成中華民族特有的思維方式、審美方式和情感表達方式。
D.這些用文言撰寫的經典，滋養了世世代代的中國人。
6.下列對有關內容和論據、論證方法的表述，與原文不符的一項是( )
A.語言與圖像相比，，語言的抽象性為讀者提供了無限的想象空間。
B.文言與白話相比，文言的高度凝練及其特有的含蓄、蘊藉，為讀者提供了巨大的再創造的.語言空間。
c.作者例舉于右任《望大陸》一詩，意在證明臺灣的炎黃子孫希望早日回歸大陸的愛國情懷。
D.文中運用比喻，論述了中國古代經典源遠流長，一直為炎黃子孫提供文化養料。
7.下列對作者觀點態度及論證過程的理解，與原文意思不符的一項是( )
A.第①段第一二句談“文言是中國文化的根”，第三四句由第一二句引出并隱含“要學文言懂文言”，否則就沒有打開這個寶藏的鑰匙，也很難做到“鑒古知今”。由此可知全文的中心論點是：中國人要學文言懂文言。
B.第②段承第①段第一二句進一步闡明“文言是中國文化的根”。第③段承第①段第三四句論述的是：即使文言難懂難學，也要學文言懂文言。因為作為高級動物的人類，需要用一種更深沉、更典雅的語言來表達，而文言文，便是這種需求的具體體現。
c.第④段繼續論述要“學文言懂文言”，即使生活在圖像時代也要學文言懂文言。因為語言比圖像具有想象空間，而語言中的文言比白話更具有再創造的空間，具有白話無法比擬的語言張力。
D.第⑤段高度贊揚《望大陸》所抒發的渴望回到祖國懷抱的思鄉之情。第⑥段作者認為：曾經有人說的“文言難懂難學，不夠大眾化”造成了“文言傳統的斷裂”，而 “文言傳統的斷裂”造成了“時下國人語言之粗鄙低俗，整體文化教養之令人失 望”。最后強調“學文言懂文言”的重要性。
參考答案：
5.B.論述的是中國人要學文言懂文言的必要性。
6.C.例舉于右任《望大陸》一詩，意在說明文言具有白話無法比擬的語言張力，唯有用
文言，才能唱出如此回腸蕩氣、觸動炎黃子孫靈魂深處隱痛的思鄉之情。
7.D.第⑤段不是贊揚這首詩抒發的思鄉之情，而是說這首詩因為是用文言寫的，才顯得如此回腸蕩氣，主要是承前闡述“文言具有白話無法比擬的語言張力”，強調文言的魅力。從第⑥ 段的“反思”來看，曾經有人說的“文言難懂難學，不夠大眾化”是造成“文言傳統斷裂”的因素之一，不是全部因素。
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