《齊宣王見(jiàn)顏斶》閱讀答案
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齊宣王見(jiàn)顏斶
齊宣王見(jiàn)顏斶(chù)，曰：“斶前!”斶亦曰：“王前!”宣王不悅。左右曰：“王，人君也。斶，人臣也。王曰‘斶前’，亦曰‘王前’，可乎?”斶對(duì)曰：“夫斶前為慕勢(shì)，王前為趨士。與使斶為趨勢(shì)，不如使王為趨士。”王忿然作色曰：“王者貴乎?士貴乎?”對(duì)曰：“士貴耳，王者不貴。”
左右皆曰：“斶來(lái)，斶來(lái)!大王據(jù)千乘之地，而建千石鐘，萬(wàn)石虡(虡，jù，古代懸掛樂(lè)器的架子中間的木柱)。天下之士，仁義皆來(lái)役處;辯士并進(jìn)，莫不來(lái)語(yǔ);東西南北，莫敢不服;求萬(wàn)物無(wú)不備具，而庶民無(wú)不親附。今夫士之高者，乃稱匹夫，徒步而處農(nóng)畝，下則鄙野閭里監(jiān)門，士之賤也，亦甚矣!”
斶對(duì)曰：“不然。斶聞古大禹之時(shí)，諸侯有萬(wàn)國(guó)。何則?以行德厚之道，得貴士之力也。故舜起農(nóng)畝，出于岳鄙，而卒為天子。及湯之時(shí)，諸侯三千。當(dāng)今之世，南面稱寡者，乃二十四。由此觀之，非士之得失之策與?稍稍誅滅，滅亡無(wú)族之時(shí)，欲為鄙野閭里監(jiān)門，安可得而有乎哉?”
宣王曰：“嗟乎!君子焉可侮哉，寡人自取病耳!及今聞君子之言，乃為細(xì)人之行，愿請(qǐng)受為弟子。且顏先生與寡人游，食必太牢，出必乘車，妻子衣服麗都。”顏斶辭去，曰：“夫玉生于山，制則破焉，弗寶貴矣，且夫璞不完。士生乎鄙野，推選則祿焉，非不得尊遂也，然而形神不全。斶愿得歸，晚食以當(dāng)肉，安步以當(dāng)車，無(wú)罪以當(dāng)貴，清靜貞正以自虞。制言者王也，盡忠直言者斶也。言要道已備矣，愿得賜歸，安行而反臣之邑屋。”則再拜而辭去也。節(jié)選自《國(guó)語(yǔ)》
8.對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是()
A.夫斶前為慕勢(shì)，王前為趨士禮賢下士
B.天下之士，仁義皆來(lái)役處受到奴役
C.下則鄙野閭里監(jiān)門邊遠(yuǎn)偏僻
D.推選則祿焉，非不得尊遂也尊貴顯達(dá)的地位
9.以下各組句子中，全都能表明顏斶隱士風(fēng)骨的一組是()
?、冽R宣王見(jiàn)顏斶，曰：“斶前!”斶亦曰：“王前!”
②夫斶前為慕勢(shì)，王前為趨士
③以行德厚之道，得貴士之力也
④且顏先生與寡人游，食必太牢，出必乘車
?、菔可醣梢?，推選則祿焉，非不得尊遂也，然而形神不全
?、尥硎骋援?dāng)肉，安步以當(dāng)車，無(wú)罪以當(dāng)貴，清靜貞正以自虞
A.①③⑤B.①②⑥
C.②④⑥D(zhuǎn).③④⑤
10.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是()
A.顏斶是一個(gè)剛直不阿、觀察敏銳、潔身自好而又向往淡薄寧?kù)o生活的隱士。
B.齊宣王的左右極力夸耀齊宣王富有尊貴、人心所向的情景，其目的是為了駁斥顏斶“士貴耳，王者不貴”的觀點(diǎn)，同時(shí)迎合討好齊宣王。
C.顏斶講述古時(shí)圣明君主“行德厚之道，得貴士之力”而得天下的事例，目的在于諷喻齊宣王，啟示他要治理好天下，就要廣施德行，廣納人才，選賢任士。
D.顏斶以璞玉自比，說(shuō)璞玉生在深山中，經(jīng)過(guò)加工制作就受到了破壞，就不再是寶物值得珍愛(ài)，也就不完好了。表明其不愿出仕、潔身自好、渴望過(guò)淡薄寧?kù)o的隱士生活的愿望。
11.把第Ⅰ卷文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)
(1)嗟乎!君子焉可侮哉，寡人自取病耳!及今聞君子之言，乃為細(xì)人之行，愿請(qǐng)受為弟子。
(2)斶愿得歸，晚食以當(dāng)肉，安步以當(dāng)車，無(wú)罪以當(dāng)貴，清靜貞正以自虞。
8.解析B【效力，供事】
9.解析B【①②表現(xiàn)其剛直，不慕權(quán)貴，屬于隱士風(fēng)骨;③講大禹治天下成功的原因，④表現(xiàn)齊宣王對(duì)顏斶的器重，這兩項(xiàng)不合要求;⑤講顏斶對(duì)隱士生活的理解，入世為官，不能保全士人形神，屬于隱士風(fēng)骨;⑥具體講顏斶所向往的隱士生活，合乎要求。】
10.解析C【目的是駁斥“士之賤也”的觀點(diǎn)，從“由此觀之，非士之得失之策與?”的結(jié)句也可看出意在強(qiáng)調(diào)得士與否關(guān)乎天下的觀點(diǎn)】
11.(1)譯文：唉!君子怎么能被侮辱呢?我實(shí)在是自討責(zé)備啊。至今我聽(tīng)了你的話，才知道自己竟然做出這種小人的行徑來(lái)，希望您就收下我這個(gè)學(xué)生吧?！娟P(guān)鍵點(diǎn)：焉，怎么;病，責(zé)備;細(xì)人，小人，見(jiàn)識(shí)短淺之人;愿，希望】
(2)譯文：我希望回到鄉(xiāng)里，晚點(diǎn)吃飯以此當(dāng)作吃肉，安穩(wěn)而慢慢地走路以此當(dāng)作乘車，不犯王法以此當(dāng)作富貴，清靜純正，以便自得其樂(lè)?！娟P(guān)鍵點(diǎn)：省略了“斶愿得歸”的“鄉(xiāng)”，前三個(gè)“以(之)當(dāng)”;第四個(gè)“以”意為“以便”;虞，通假字“娛”，快樂(lè)】
譯文：
齊宣王召見(jiàn)齊人顏斶，說(shuō)：“顏斶，上前來(lái)!”顏斶也說(shuō)：“大王，上前來(lái)!”宣王很不高興。左右近臣說(shuō)：“大王是人君，你是人臣;大王說(shuō)，‘顏斶，上前來(lái)!’你也說(shuō)，‘大王，上前來(lái)!’可以嗎?”顏斶回答說(shuō)：“我上前是趨炎附勢(shì)，大王上前是禮賢下士;與其讓我趨炎附勢(shì)，不如讓大王禮賢下士。”宣王怒容滿面，說(shuō)：“是王尊貴，還是士尊貴?”顏斶回答說(shuō)：“士尊貴，王并不尊貴。”
左右近臣都說(shuō)：“顏斶過(guò)來(lái)，顏斶過(guò)來(lái)!大王擁有千乘大國(guó)的土地。立有千石重的大鐘，萬(wàn)石重的鐘架;天下的士人，知仁行義的都來(lái)到齊國(guó)，為齊王效力;有口才有智謀的人都來(lái)到齊國(guó)，沒(méi)有人不充分發(fā)揮他們的辯才;四方諸侯沒(méi)有誰(shuí)不順?lè)?齊王所要的東西無(wú)不齊備，老百姓無(wú)不親近歸附的`?？涩F(xiàn)在，一般所謂的高尚之士，不過(guò)稱作匹夫，光著腳走在田野之間;等而下之者，也不過(guò)只做邊遠(yuǎn)地方里巷的看門人而已。士人這樣下賤呀，也真是夠嗆了。”
顏斶回答說(shuō)：“不對(duì)。我聽(tīng)說(shuō)，古之大禹時(shí)代，諸侯有萬(wàn)國(guó)。為什么會(huì)這樣呢?因?yàn)樗麄儗?shí)施仁德寬厚的治國(guó)方略，并且得到令人敬重的士人的幫助。所以舜帝出身于農(nóng)民，發(fā)跡于大山邊遠(yuǎn)之地，可最終成為天子。到了商湯時(shí)代，諸侯也有三千?？墒堑搅爽F(xiàn)在，稱孤道寡的只不過(guò)二十四家。由此看來(lái)，這難道不是由于‘得士’和‘失士’的政策造成的嗎?如果諸侯漸漸地被殺戮、被消滅，到了和族都被殺光時(shí)，就是想要做個(gè)邊遠(yuǎn)地方里巷的看門人，又怎么可能呢?”
宣王說(shuō)：“唉!君子怎么能被侮辱呢?我實(shí)在是自討責(zé)備啊。至今我聽(tīng)了你的話，才知道自己竟然做出這種小人的行徑來(lái)，希望您就收下我這個(gè)學(xué)生吧。而且希望先生能與我交往，我將讓你吃上豬牛羊，使你外出有車乘坐，使你的妻子兒女穿上華貴的服裝。顏斶辭謝離www.91post.com開(kāi)，說(shuō)：“璞玉生在深山中，經(jīng)過(guò)加工制作就受到了破壞，就不再是寶物值得珍愛(ài)了，況且那璞玉也就不完好了。士人生于偏僻鄉(xiāng)野，經(jīng)過(guò)推舉選拔而得到俸祿，并非不尊貴、不顯赫，可是他的形象和精神已殘破不全。我希望回到鄉(xiāng)里，晚點(diǎn)吃飯以此當(dāng)作吃肉，安穩(wěn)而慢慢地走路以此當(dāng)作乘車，不犯王法以此當(dāng)作富貴，清靜純正，以便自得其樂(lè)。發(fā)號(hào)施令的，是大王您;而竭盡忠心直言進(jìn)諫的，是顏斶我。我的主要意見(jiàn)已經(jīng)全都說(shuō)了，希望您允許我回去，平平安安地回到我的家鄉(xiāng)。”于是，他連拜兩拜辭謝而后離去。
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